Votre point de vue me semble plus restreint que celui de Guénon, mais pourtant sur le même sujet : la restauration d'un ordre traditionnel dans le mode de vie, religieux aussi.

Je ne cherche pas le détail des "comment", qui ne sont que des résultats, je tâche de remonter aux causes des causes de e qui se passe sous nos yeux depuis des décennies si ce n'est des siècles de décadence spirituelle.

Je vous ai fait une recension rapide des points où il parle des "modernes" et si, en la parcourant, vous l'appliquez à l'Eglise, notre Mère, vous constaterez qu'à chaque fois cela retourne au Principe, et que c'est applicable pour comprendre ce qui est arrivé à l'Eglise.

Voici. En espérant vous être utile.
(Je n'ai pas perdu mon temps à relire l'ouvrage)

Dans la prière pour faire renaître les vrais éléments reliés à la Tradition Divine, et avec mes bonnes salutations
Glycéra





Crise « moderne »

Notes dans la Crise du monde moderne
- S’il y a crise, c’est qu’il y a choix, donc possibilité de redresser.
- Visibilité actuelle que le progrès va à sa chute, et les infatués dans le mur.
- Il est manifeste qu’on arrive à peser les résultats : c’est le jugement, dernier ?
- L’idée de « fin du monde » hante les esprits, et se mêle aux divagations messianiques farfelues.
- Le malaise est général, et le climat obscur. La perception est réelle, mais déformée.
- Nombre de manifestations pseudo-religieuses, même au sein de l’Eglise Catholique.
- Le développement cyclique implique un éloignement du principe, donc descendant. C’est l’inverse du « progrès » des modernes.
- Si le principe est spirituel, la descente est matérialisation.
- Spiritualisme et matérialisme sont des erreurs philosophiques symétriques. Spiritualité n’est pas spiritualisme.
- Nombre d’époques ont été bouleversements simultanés partout : cf le VI° avant Jésus-Christ.
- Remettre l’histoire à sa taille réelle. Notre antiquité est très relative. Cf Chine bien datée astrologiquement.
- C’est ainsi que les développements des grecs, pris pour très anciens, ont induit la (mal nommée) Renaissance. C’est le profane qui a été pris comme aboutissement de référence.
- Le Moyen-Âge est ainsi jugé sans intellectualisme. Et même son abandon comme bénéfique, avec le début des nationalismes qui en résulte. Véritable départ de la crise du monde moderne.
- La falsification de l’histoire est concomitante à cette époque Renaissance, qui en a découlé.
- La seule supériorité du monde moderne est matérielle, par ses applications pratiques.
- Le grand mot est « humanisme », tout réduire à taille humaine.
- La civilisation « moderne » est nécessaire. Mais « malheureux celui par qui le scandale arrive. »
- La scission Orient-Occident est moderne.
- La civilisation occidentale du Moyen-Âge est proche de l’Orientale : traditionnelles.
- Actuellement, des esprits ne veulent plus de la négation de ce concept de moderne.
- Le désordre moderne s’exprime dans les constructions qui ajoutent au déséquilibre général.
- Beaucoup de choses perdues pour les occidentaux modernes.
- Même les tenants croyants ne voient que l’extérieur de la chrétienté. Et perdent son principe.
- Le mot de tradition n’est plus compris. Il est affadi, ou minimisé à des actes à produire.
- Bien des réactions anti-modernes sont aussi extérieures au Principe.
- Ce n’est point être anti-traditionnel que d’être anti-moderne-occidental.
- Ceux qui identifient moderne et occidental se fourvoient.
- En développant leurs facultés d’action, les occidentaux ont oublié leur faculté d’intellectualité pure.
- Inversion des supériorités action/contemplation. Action devenue priorité exclusive.
- Exacerbation de l’agitation en vue de l’action, des remue-matières.
- En Occident : limitation de la connaissance à la rationnelle et discursive.
- Mépris de ce qui est classé « mystique » parce qu’incompris, et donc non appris.
- Transformation des philosophies du « devenir » en idée de « progrès ».
- Les modernes, en rationnalisant ont nié l’intuition intellective. Donc nié leurs maîtres (St Bonaventure, St Thomas, etc)
- Pas de rationalisme avant Descartes. LE premier qui ait mis la priorité au pesable matériel.
- Oubli qu’il n’y a pas de science si elle n’a pas sa racine en Dieu. Redécouverte chez nombre de savants actuels.
- La spécialisation des sciences est un fractionnement, une cristallisation, un éloignement sans communication entre elles, et loin du Principe central.
- Le départ de ce fractionnement est le positivisme, l’agnosticisme.
- Enlever les racines, c’est-à-dire le principe Supérieur, enlève toute signification profonde aux sciences.
- Dans l’ordre social, séparation du temporel et du spirituel.
- La science moderne a besoin d’expérimentalisme pour se conforter. Elle ignore les principes de référence. C’est la superstition du fait.
- Bien des sciences ayant accès aux symboles traditionnel sont devenus de simples résidus, donc inopérants pour l’âme de l’homme.
- C’est de même dans l’art qui exalte la production des idées humaines, sans se rattacher à un sens du signe. En ce sens, il reflète très bien notre époque. Moderne.
- Le savoir moderne est un savoir ignorant.
- Une limitation volontaire de la connaissance complète produit des actes non signifiants.
- Lire la Bible comme un document matériel lui enlève tout son contenu réel.
- Le caractère monstrueux de la modernité vient de l’individualisme, qui est négation de l’intuition, qui sont lumières venues du Principe de toute l’humanité.
- La métaphysique profane n’en est pas une. Elle reste limitée, et ne va pas au-delà des apparences.
- Au fond les modernes se soucient-ils de La Vérité, s’ils ignorent son existence réelle ?
- Typiquement moderne est l’évolutionnisme et ce qui s’y rattache.
- Quand la connaissance supérieure a été oubliée, elle fut niée, c’était facile.
- Le protestantisme est une des formes dissolvantes venue à l’époque moderne.
- Le dépôt traditionnel existe encore en Occident, mais est-il compris dans son sens profond ?
- Le traditionalisme dans l’Eglise est-il vrai ? Les protestants ont tenté une dissolution de l’Eglise, nommée « modernisme ».
- L’enseignement l’autorise en s’y adaptant, trop bien.
- L’homme moderne au lieu de s’élever eut faire descendre la Vérité à son niveau.
- La philosophie moderne est faite d’équivoques et de questions mal posées.
- L’apologétique est défensive : c’est un recul de l’esprit religieux.
- La notion de véritable hiérarchie disparaît chez les modernes.
- Répercussion dans le social : l’égalité. Donc discussion de tout, et dispersion dans la multiplicité.
- La plupart des idoles modernes sont des mots. Phénomène du « verbalisme ». Ensuite, il reste à les faire changer de sens réel.
- Sophismes cachés sous le mot de démocratie.
- L’Etat est une simple représentation de la masse, sans aucun Principe Supérieur.
- L’égalité est en pratique impossible, et on invente de fausses élites.
- Le monde moderne se défend par sa propre dispersion.
- Le mot matérialisme vient de Berkeley. Il ne voyait rien d’autre que la matière.
- Incapacité en matérialisme de s’élever au-delà du sensible.
- Il est illégitime de vouloir ramener la qualité des choses à la quantité.
- La connaissance moderne n’est pas désintéressée.
- Les Orientaux voient ce machinisme comme une période transitoire pour envahir.
- Les rêveurs et les idéalistes sont incorrigibles. Naïveté sans bornes.
- Confusion moderne de la levée des armées en masse, et du dévouement sacré. Comme de l’instruction obligatoire.
- Peser avantages et inconvénients de la civilisation moderne serait instructif.
- Le monde moderne se détruira lui-même s’il n’arrête pas son chemin.
- L’excès et l’idolâtrie de la vitesse sont-ils nocifs ? cf le mépris des contemplatifs orientaux.
- La civilisation moderne multiplie les besoins artificiels.
- Sera aveugle celui qui ne verra pas que l’écroulement sera un châtiment normal. « Qui tire l’épée, périt par l’épée ».
- Les appétits suscitent envie donc division.
- Les restes de spiritualité vivent encore dans l’ordre religieux, malgré le matérialisme.
- La tradition n’est pas constitutive du monde moderne, elle est le contraire même de ses aspirations.
- L’esprit moderne est anti-chrétien parce qu’il est anti-religieux. Même si, de ci de là, la rupture n’est pas complète dans le modernisme.
- Les compromissions des religieux ne désarmeront pas l’esprit moderne.
- On ne connaît pas les vrais Orientaux : seuls devenus modernistes se voient et viennent.
- L’Orient subira-t-il une crise passagère de son occidentalisation moderne ?
- Les théosophistes et autres inventeurs de ce genre de secte n’ont rien compris.
- Il existe un traditionalisme d’ordre inférieur.
- Hâte fébrile du monde moderne : savoir tout d’un seul coup.
- Si les hommes comprenaient ce qu’est le monde moderne, il cesserait d’exister.
- L’élite existe encore en Orient. En Occident, elle n’existe plus.
- Y a-t-il à faire une reconstitution des éléments traditionnels ?
- Peut-être cela apparaîtra comme nécessité inéluctable à l’Eglise Catholique.
- Reprendre la tradition : nous ne voyons que l’Eglise Catholique comme capable.
- Elle aurait tout intérêt à devancer le mouvement.
- Paradoxe de voir des éléments rejetés par l’Eglise revenir pour cette restauration.
- L’esprit moderne est diabolique au sens réel du mot.

Leur devise doit être celle qu'avaient adoptée autrefois certaines organisations initiatiques de l'Occident : Vincit omnia Veritas

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