A la Révolution, tout fut mis sous les boisseaux républicains.
La transmission culture s'est,de fait, effondrée.
Les séminaires n'ont plus enseigné.
Donc la Tradition n'avait plus germé, et même nombre de religieux en ignorait le terreau, et comment le cultiver.

Au XIX°, pourtant résurgence et nombre de grands saints orants et préchants ?

Certes, mais ils n'avaient pas les connaissances des anciens. Ils avaient dû repartir d'un terrain nu ou quasiment.

Alors ? Comment être fidèle ? Et pratiquer ?
Fidèlement, évidemment. Mais comment ?

Eh bien, le geste a primé sur le principe.
On a imité, on a fait "comme", mais de l'extérieur, puisque les racines, la sève intérieure n'y était plus spontanément montante.

Cela continue chez ceux qui continuent à copier, qui ont peur de changer un iota dans un geste "parce qu'avant, on faisait ainsi" du temps où les gens savaient.

Oui, mais eux savaient pourquoi, ils savaient d'où cela montait. Ils n'étaient pas de simples copieurs de gestes.

Imiter n'est-pas copier.
Imiter = aller sur le même chemin, c'est semblable et non identique.


Alors, le XIX° a transmis des gestes, des rituels. Ils sont porteurs, ils sont bons, mais ils sont incompris, et non assimilés.

C'est ainsi qu'on se cantonne aux dénombrements des "bonnes actions", aux listes d'"examen-de-conscience" à cocher pour savoir quoi dire au confessionnal où l'on va plus pour se soulager que pour demander des grâces de fond afin d'avoir envie de trouver Dieu.

C'est en jaugeant les fautes au désagrément qu'on en a eu et non à la souillure que Dieu (en Lui ou dans autrui) en a subi, qu'on méconnait le vrai sens de ce sacrement de la vraie vision de soi, de la pleine conscience du présent de sa vie.

Cette explication figure dans un entretien sur la composition du père Max Huot de Longchamp.

Je l'ai trouvée très éclairante pour l'état d'esprit, donc le modernisme dégringolant des deux derniers siècles.

Avec mes bonnes salutations
Glycéra

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