Il est totalement anormal que les fidèles (et même le prêtre d'ailleurs) soient assis durant tout ou partie du Kyrie, du Gloria, ou du Credo. C'est un abus là aussi très courant dans les églises tradies.

J'avoue être à la fois surpris et consterné que personne ne précise que la position physique du fidèle à tel ou tel moment de la messe a une signification théologique liée à ce moment. C'est pourtant cette signification théologique qui est l'essentiel... et certainement pas les rubriques (celles-ci n'ont pas à évoquer la position des fidèles et de fait je crois qu'elles n'en parlent pas). Cela me confirme dans ma conviction que l'esprit de la liturgie n'est pas beaucoup plus compris dans les milieux traditionalistes qu'ailleurs. La plupart du temps on se contente d'automatismes dénués de sens qui aboutissent à des situations aberrantes et qui contredisent la théologie liturgique traditionnelle.

Le Kyrie est une litanie de supplication et de purification, on ne s'assoit pas pour supplier Dieu, pas plus qu'on ne s’assoit pour chanter Sa gloire ou proclamer la foi de toute l'Eglise. Donc la position à adopter pour le Kyrie, le Gloria et le Credo est la position debout, pour le prêtre comme pour les fidèles. La signification de cette position est d'ordre théologique: l'assemblée composée des hommes et des femmes baptisés, donc ressuscités avec le Christ, conformément à la doctrine de saint Paul. Or dans la forme extraordinaire on a (tardivement) remplacé cette dimension théologique pourtant fondamentale par des notions mondaines d'étiquette et de politesse à l'égard du prêtre (puisqu'on s'estime autorisés à s'asseoir dès qu'il s'assied), notions totalement étrangères à l'esprit traditionnel de la liturgie. Il me semble en outre qu'il faudrait également se lever au moment de l'alléluia.

En fait, pour résumer, il n'y a que deux positions liturgiques: debout, et à genoux. La position assise n'est qu'une tolérance limitée à certaines parties de la Messe (les lectures notamment, et l'offertoire), elle n'est pas une position liturgique en tant que telle, sauf pour l'évêque durant la Messe pontificale.

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