Pour quoi donc le dimanche qui suit la première pleine lune de printemps?

* L'institution de l'Eucharistie par N.S.J.C a eu lieu dans la soirée du jeudi saint, ou est célébrée la pâque juive avec les disciples. La résurrection a eu lieu trois jours plus tard, ce que nous fêtons le dimanche par décision de l'Eglise.

Alors, venons en à la Pâque juive: elle est célébrée suivant le calendrier lunaire:

Le calendrier hébraïque commence par le mois de Nissan:
« Ce mois sera pour vous la tête des mois, le premier des mois de l’année » (Exode 12, 2)

La Pâque juive, celle décrite dans l'exode a lieu "Le quatorzième jour du mois de Nissan".
Les mois hébraïques commence à la nouvelle lune, donc le 14 ème jour c'est la pleine lune.
Nissan, c'est le premier mois de printemps.

D’où la décision du Concile de Nicée de fêter Pâques "le dimanche qui suit la première pleine lune de printemps". C'est la date la plus convenable en fonction des circonstances. C'est aussi ces circonstances astronomiques qui fixent de manière certaine la période de la crucifixion: Le jeudi Saint c'était la première pleine-lune de printemps. C'est aussi pour cela que les "ténèbres" qui se répandent sur toute la terre le vendredi saint ne peuvent pas être une éclipse solaire: celles-ci ont lieu à la nouvelle lune. La (presque) pleine lune pascale que vous admirez chaque année en sortant le la messe de la veillée évoque la pleine lune que N.S.J.C voyait lors de l'agonie au jardin des oliviers (sous réserve de la météo...)

Je ne pense pas que l'on puisse parler d'archéologisme: C'est bien plutôt- si j'ose dire - la Tradition vivante: améliorer lentement avec sagesse ce qui vient du passé, comme pour la dernière fois l'a fait le pape Grégoire XIII. La pleine lune et l'équinoxe réelles étaient pratiquement inexploitables avant le XX ème siècle, faute d'avoir un astronome dans chaque diocèse. On sait maintenant la trouver partout dans le monde.

Maintenant, pourquoi Jérusalem? Parce que historiquement l'Exode et la traversée de la mer Rouge ont eu lieu près de la longitude de cet endroit, et que c'est aussi ici que le Christ a été crucifié. Moïse et les hébreux n'avaient que faire de Rome à l'époque, et comme l'Eglise a gardé cette référence à l'exode, autant rester dans cette ligne.


Philippilus

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