La revue Einsicht existe-t-elle toujours ? Vous situez-vous dans leur orbite ? Je me souviens de la scission qui a affecté le SV dans les années 80 autour de la figure de Mgr Ngo-Dinh-Thuc. Les responsables de la revue avaient tenu un rôle important dans cette affaire.

Nous nous éloignons du thème de ce fil, mais puisque c'est votre fil, et c'est vous qui me posez ces questions, je ne me déroberai pas, autant que les règles de ce forum le permettent.

Oui, la revue Einsicht existe toujours, sur papier et aussi en ligne, le premier n° de sa 49e année ayant paru il y a peu.
Son rédacteur-en-chef est toujours Eberhard Heller, un laïc, père de famille, photographe doué et docteur en philosophie de Munich en 1974 (spécialiste de Fichte, sa thèse Die Theorie der Interpersonalität im Spätwerk J. G. Fichtes dargestellt in den "Thatsachen des Bewusstseyns" von 1810/11 : Eine kritische Analyse, mais que je n'ai pas lue, établie sous la direction du professeur Reinhard Lauth, figure de proue du "sédévacantisme" allemand, récemment décédé).
D'autres disciples du séminaire philosophique de ce professeur à Munich furent par ailleurs les abbés Klaus Wodsack, Franz Schmidberger et Franz Prosinger, tous bien connus dans le Tradistan, le dernier passé à la FSSP, et l'abbé (ordonné par Mgr Kurz dont on parlait ICI, et le reste du fil), devenu Mgr (sacré par Mgr Guérard), Günther Storck, hélas décédé).

Suis-je de cette "paroisse" ? Pas vraiment, je suis trop attaché à la philosophia perennis, aussi dans sa forme renouvelée à partir du pape Léon XIII, pour me faire convaincre que l'idéalisme allemand nous puisse apporter une aide, ne fût-ce que méthodique, contre les erreurs de notre temps. Bien au contraire. Il y a cependant lieu à nuancer le poids de ce penchant philosophique non-thomiste, souvent mis en avant pour discréditer cette "paroisse", si l'on considère que Mgr Guérard, thomiste s'il en est, a bien consenti à sacrer l'abbé Storck pour son séminaire à Munich (qui a donné par la suite quatre prêtres entre 1984 et 1993). L'aurait-il fait s'il était persuadé que l'enseignement philosophique y serait vicié ? On peut en douter.

Le Dr Heller est aussi convaincu (et même feu le curé Schoonbroodt qui fut son ami comme le mien n'a pas pu l'en faire démordre) que les ordres de Mgr Lefebvre furent invalides à cause de l'appartenance (avérée pour lui) du Cardinal Liénart à la maçonnerie.
Cette conclusion relève d'une interprétation viciée du concept "intention" (interne) pour la validité d'un sacrement. Nous savons que le fait qu'un debitus minister (lui-même ordonné et sacré validement, même s'il n'est pas ou plus catholique) utilise un rite catholique (qui véhicule l'intention de l'Église) en suivant le rituel de façon non dérisoire suffit pour la validité, l'intention interne s'y alignant nécessairement (une contre-intention devant se manifester de façon externe pour être opérationnelle). Donc même si Mgr Liénart était maçon, mécréant, sataniste, tout ce que vous voulez, le fait d'avoir utilisé le rite catholique et fidèlement suivi le rituel dans un contexte sérieux réalise le sacrement ex opere operato. C'est indiscutable.

Oui, il est vrai que les sacres des abbés Carmona et Zamora et du père Guérard des Lauriers par Mgr Thuc en 1981 sont dus à l'initiative du Dr Heller et quelques amis, qui ont facilité les contacts et les voyages nécessaires pour y parvenir. Si l'on est persuadé de la licéité de sacres épiscopaux sans mandat dans la situation actuelle, vu la pénurie d'évêques valides, on doit considérer cette démarche méritoire. C'est aussi la revue Einsicht qui publia en 1982 la fameuse déclaration manuscrite de Mgr Thuc du constat de la Vacance. On l'aurait aimée un peu plus circonstanciée mais elle a le mérite d'exister.

     

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