Le livre “Dienst an der Einheit”, qui signifie “Au service de l’unité”, est un recueil de documents (voir image plus bas) édité par Joseph Ratzinger (maintenant le pape émérite Benoît XVI) et qui comporte les écrits de plusieurs auteurs dont Walter Kasper (maintenant cardinal).

Une des contributions à «Dienst an der Einheit» est un article écrit par Joseph Ratzinger lui-même, intitulé «Der Primat des Papstes und Einheit des Gottesvolkes», qui se traduit en français par ''La primauté du pape et l'unité du peuple Dieu."

Au moyen de cet article, on constate que, dès 1978, ''Joseph Ratzinger avait évoqué l'hypothèse selon laquelle une papauté monarchique était intrinsèquement de nature «arienne», alors que la papauté devrait refléter la Trinité: une «troïka du pape» qui consiste en un catholique, un protestant et un orthodoxe, et à travers laquelle la papauté, qui est le principal ennui de la chrétienté non-catholique, doit devenir le véhicule définitif de l’unité de tous les chrétiens."

Les passages de cet article en allemand, de même que leur traduction en anglais, se trouvent ICI (je renvoie à ce lien non pour faire la promotion de ce site dont je ne partage pas les thèses ecclésiologiques, mais uniquement pour avoir un accès aux passages de l'article de Joseph Ratzinger).

Voici donc une traduction française d'un passage de cet article ratzinguérien:

''Selon la nature trine de Dieu, l'Église doit être dirigée par un triumvirat, dont les trois occupants forment ensemble le pape. Il ne manquait pas de spéculations ingénieuses selon lesquelles (un peu comme l’histoire de l’Antéchrist par Soloviev), il était établi que, de cette manière, un Catholique, un Orthodoxe et un chrétien de la Réforme pourraient former ensemble le pape-Troïka.''

''Le thème de la papauté n'est pas l'un des thèmes populaires de l'ère post-conciliaire.(…) À l'heure actuelle, alors que l'idée de la monarchie a pratiquement disparu et a été remplacée par l'idée démocratique, la doctrine de la primauté manque de cadre de référence dans nos présupposés généraux. Ce n'est donc certainement pas un hasard si le Premier Concile du Vatican était dominé par l'idée de primauté, mais le Second par la lutte pour le concept de collégialité.''

''Toutefois, il convient d’ajouter immédiatement que Vatican II a cherché à réécrire l’idée de collégialité, avec laquelle elle a été encouragée par l’attitude d’aujourd’hui envers la vie, de manière à contenir l’idée de primat. Aujourd’hui, après avoir acquis une petite expérience de la collégialité, de sa valeur et de ses limites, il nous faut recommencer à ce point pour mieux comprendre l’unité de traditions apparemment contradictoires, tout en préservant la richesse de l’expression chrétienne.''

''Dans le cadre du débat conciliaire, la théologie avait alors tenté de saisir la collégialité au-delà du purement structurel et fonctionnel, en tant qu’expression d’une loi fondamentale remontant à l’essence la plus profonde du chrétien (…)''

(…)
(…)

''D'autre part, (…) il est devenu évident que Dieu lui-même est un Nous (…)''

''Dans ce contexte, un traité précédemment largement oublié de E. Peterson sur «Le monothéisme en tant que problème politique» a de nouveau attiré l'attention, dans laquelle Peterson avait tenté de montrer que l'arianisme était une théologie politique privilégiée par les empereurs, car il fournissait l'équivalent divin de la monarchie politique, alors que le triomphe de la foi trinitaire détruit la théologie politique et renverse la théologie en tant que justification de la monarchie politique.

''Peterson avait interrompu son analyse à ce stade; maintenant, il a été repris et poursuivi dans une nouvelle pensée analogique, l'idée de base étant que le Nous de Dieu doit correspondre à une agence ecclésiastique selon le modèle du Nous. Cette approche générale aux multiples facettes a parfois été avancée au point que, selon elle, l'exercice de la primauté par un seul homme, le pape à Rome, suit un modèle arien.''

''Selon la nature trine de Dieu, l'Église doit être dirigée par un triumvirat, dont les trois occupants forment ensemble le pape. Il ne manquait pas de spéculations ingénieuses selon lesquelles (un peu comme l’histoire de l’Antéchrist par Soloviev), il était établi que, de cette manière, un catholique, un orthodoxe et un chrétien de la Réforme pourraient former ensemble le pape-Troïka.''

''Ainsi, directement de la théologie, le concept de Dieu, la fin complémentaire de l'œcuménisme, semblait avoir quadrillé le cercle, à travers lequel la papauté, principal ennui de la chrétienté non-catholique, doit devenir le véhicule définitif de l'unité de tous les chrétiens.''

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