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''Selon la nature trine de Dieu, l'Église doit être dirigée par un triumvirat, dont les trois occupants forment ensemble le pape. Il ne manquait pas de spéculations ingénieuses selon lesquelles (un peu comme l’histoire de l’Antéchrist par Soloviev), il était établi que, de cette manière, un Catholique, un Orthodoxe et un chrétien de la Réforme pourraient former ensemble le pape-Troïka.''
''Le thème de la papauté n'est pas l'un des thèmes populaires de l'ère post-conciliaire.(…) À l'heure actuelle, alors que l'idée de la monarchie a pratiquement disparu et a été remplacée par l'idée démocratique, la doctrine de la primauté manque de cadre de référence dans nos présupposés généraux. Ce n'est donc certainement pas un hasard si le Premier Concile du Vatican était dominé par l'idée de primauté, mais le Second par la lutte pour le concept de collégialité.''
''Toutefois, il convient d’ajouter immédiatement que Vatican II a cherché à réécrire l’idée de collégialité, avec laquelle elle a été encouragée par l’attitude d’aujourd’hui envers la vie, de manière à contenir l’idée de primat. Aujourd’hui, après avoir acquis une petite expérience de la collégialité, de sa valeur et de ses limites, il nous faut recommencer à ce point pour mieux comprendre l’unité de traditions apparemment contradictoires, tout en préservant la richesse de l’expression chrétienne.''
''Dans le cadre du débat conciliaire, la théologie avait alors tenté de saisir la collégialité au-delà du purement structurel et fonctionnel, en tant qu’expression d’une loi fondamentale remontant à l’essence la plus profonde du chrétien (…)''
(…)
(…)
''D'autre part, (…) il est devenu évident que Dieu lui-même est un Nous (…)''
''Dans ce contexte, un traité précédemment largement oublié de E. Peterson sur «Le monothéisme en tant que problème politique» a de nouveau attiré l'attention, dans laquelle Peterson avait tenté de montrer que l'arianisme était une théologie politique privilégiée par les empereurs, car il fournissait l'équivalent divin de la monarchie politique, alors que le triomphe de la foi trinitaire détruit la théologie politique et renverse la théologie en tant que justification de la monarchie politique.
''Peterson avait interrompu son analyse à ce stade; maintenant, il a été repris et poursuivi dans une nouvelle pensée analogique, l'idée de base étant que le Nous de Dieu doit correspondre à une agence ecclésiastique selon le modèle du Nous. Cette approche générale aux multiples facettes a parfois été avancée au point que, selon elle, l'exercice de la primauté par un seul homme, le pape à Rome, suit un modèle arien.''
''Selon la nature trine de Dieu, l'Église doit être dirigée par un triumvirat, dont les trois occupants forment ensemble le pape. Il ne manquait pas de spéculations ingénieuses selon lesquelles (un peu comme l’histoire de l’Antéchrist par Soloviev), il était établi que, de cette manière, un catholique, un orthodoxe et un chrétien de la Réforme pourraient former ensemble le pape-Troïka.''
''Ainsi, directement de la théologie, le concept de Dieu, la fin complémentaire de l'œcuménisme, semblait avoir quadrillé le cercle, à travers lequel la papauté, principal ennui de la chrétienté non-catholique, doit devenir le véhicule définitif de l'unité de tous les chrétiens.''
