C’est vrai par Vianney 2018-07-30 21:02:18 |
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À mon humble avis, ce droit de veto ressemblait à un reliquat de cette investiture laïque que saint Grégoire VII avait cherché à combattre et dont l’un de ses successeurs avait enfin obtenu l’élimination lors du “concordat” de Worms.
Quant à distinguer entre la France et l’Autriche-Hongrie, je crois me souvenir (?) :
– que la France de 1878 n’était pas encore ouvertement anticléricale : elle gardait encore des traces du vote monarchiste majoritaire (divisé) de 1870 ;
– que l’Autriche-Hongrie de l’époque du conclave ayant abouti à l’élection de saint Pie X n’était plus non plus le “pilier d’Église” que le jeune François-Joseph avait instauré par son concordat avec Pie IX.
De mémoire, il me semble que N.M. avait attiré notre attention sur ces deux points, mais faute de retrouver la trace de ses interventions pour l’instant, je maintiens un prudent “?”...
V.
N.B. Quant à être horrifiante, cette intervention des pouvoirs laïcs paraît bien avoir des nostalgiques. D’abord, ceux qui, dans les rangs des “bons” catholiques, continuent à applaudir le fameux veto autrichien. Ensuite, paradoxalement, un auteur tel que Sylvain Gouguenheim dans La réforme grégorienne quand il paraît regretter que la réforme de saint Grégoire VII ait “désacralisé” le pouvoir politique, alors qu’en supprimant la droit d’ingérence dans les élections, l’Église n’a nullement empêché l’arrivée de saints rois tels que saint Louis sur le trône. Ce que le saint pape voyait en revanche, c’est que l’ingérence des rois (et de leurs vassaux) dans le choix des ecclésiastiques aboutissait à en faire des princes temporels fort peu soucieux (sauf exception) de leur mission spirituelle. Tout cela sans parler de la généralisation de la simonie et du concubinage des prêtres que le système antérieur encourageait fortement en pratique...
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