Permettez-moi d'émettre quelques remarques que j'espère constructives sur ce post:

- vous partez du principe qu'une introduction même limitée de la langue vulgaire dans la liturgie est condamnable en elle-même et qu'elle conduit nécessairement à la disparition complète du latin; c'est oublier un peu vite que Mgr Lefebvre lui-même était favorable, à la veille du Concile, à une introduction limitée du vernaculaire dans la messe, et ce à des fins pastorales; de fait, il semble évident que le problème est non dans une introduction limitée du vernaculaire -qui peut être profitable au progrès spirituel des fidèles- mais bien dans la disparition complète du latin, qui débouche sur des liturgies déracinées, "hors sol" en quelque sorte;
- partant de ce constat, vous oubliez de mentionner que le Concile insiste, non seulement sur le maintien de la langue latine, mais encore sur le fait que les fidèles doivent connaître en langue latine les parties de la messe qui leur reviennent;

Pour ce qui est de Magnum Principium:

- évidemment, en théorie, il est préférable que la liturgie soit vivante et être exprimée dans le génie de chaque peuple; par ailleurs il faut ajouter que l'idée que la liturgie doit être identique partout est très récente, et vient de l'ultramontanisme du XIXe siècle qui était déjà une réaction au danger de la mentalité moderne. C'était donc une posture de défense qui n'est pas forcément souhaitable dans l'absolu. Mais pour décentraliser la "gestion" de la liturgie il faut deux conditions: d'abord, que cela se fasse dans un esprit traditionnel et de fidélité à l'orthodoxie, ce qui doit compenser la diversité des formes; ensuite, que ce soit bien le génie de chaque peuple qui s'exprime et non la mentalité moderne. Or, aucune de ces deux conditions n'est aujourd'hui remplie. Libéraliser les traductions est donc une fausse bonne idée de nature à aggraver la décomposition liturgique et doctrinale actuelle.

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