A quoi sert-il de nous matraquer avec l'idée que nous aurions le même Dieu que les Musulmans ?

Notez qu'ici, quand on écrira Musulman, on ne parlera pas d'une personne particulière – toujours capable d'analyses personnelles, ou d'ignorances – ni même d'un groupe particulier éventuellement capable de tolérance, passagère ou durable.
On parlera de la rue musulmane.
En effet, dans cette communauté dépourvue d'une hiérarchie religieuse reconnue par tous, finalement, c'est la rue qui exprime et impose le sentiment "général".
Elle est souvent inflammable. Comme par exemple lors des violences consécutives au discours (très historique et théorique) de Ratisbonne, donné par le pape Benoît XVI, le 12 septembre 2006.

Dans Lumen Gentium (Ch 2, n° 16) on lit :"(…) les Musulmans qui professent avoir la foi d'Abraham, adorent avec nous le Dieu unique (…)".
- Le premier membre de phrase ne dit pas qu'ils ont la foi d'Abraham mais qu'ils le prétendent. Soit.
- Le second prétend que nous prions ensemble le Dieu unique.
Sauf le respect dû aux pères conciliaires, ceci paraît une généralisation pastorale particulièrement ambiguë, voire vicieuse. En effet, les pères conciliaires savaient parfaitement que les Musulmans prient un dieu profondément différent du nôtre.
Pour les Musulmans, nous sommes que des polythéistes, ou des trithéistes, ou des mécréants, mais pas des monothéistes. Pour eux, à cet égard, nous sommes beaucoup moins fréquentables que les Juifs.

Quant à ceux d'entre eux qui semblent accepter les propos unanimistes, ça ne peut être que par ignorance (éventuelle, car l'unicité de leur dieu, ils la connaissent) ou par calculs et tout provisoirement.

Dans ce cas, à quoi peuvent servir ces propos lénifiants qu'on fait subir aux Chrétiens catholiques depuis des décennies ?
- Favoriser la conversion de certains catéchumènes musulmans intéressés par la personne du Christ ? Peut-être.
- Ils servent aussi à promouvoir un simulacre de "dialogue inter religieux" : les Musulmans en tant que communauté n'auront aucune estime ni pour notre Foi, ni pour notre bonne foi : tout naturellement, ils la supposent feinte.
- Ces propos lénifiants sont donc, principalement, répandus pour un usage interne dans le monde catholique.
En 1965, on pouvait y voir une contribution à l'apaisement des relations.

De nos jours, cet apaisement est de plus en plus illusoire. (On n'interdira à personne d'aller prêcher la bonne parole à Kaboul, à Mossoul ou à Rakka. Dieu voudra peut-être protéger les suicidaires.)

Soyons clairs. Quand le peuple chrétien est agressé de 36 manières, dont les plus ignobles, dans le monde musulman et chez lui, il serait décent d'arrêter de lui prétendre que son ennemi (séculaire et re-déclaré) est bien gentil.

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