Bonjour et bon dimanche, Candidus.

Je vais essayer de ne pas être hors-sujet.

1. Il est déjà arrivé, dans l'histoire des idées, que des situations intérieures d'enfermement individuel se manifestent par un auto-aveuglement, durable et profond, mais ne relèvent pas, pour autant, de la psychiatrie.

2. Je suppose que ce dont je vais parler à présent relève à la fois de l'auto-asservissement, de l'auto-conditionnement et de l'auto-endoctrinement, donc d'une servitude volontaire à la fois existentielle ou globalisante, affective ou relationnelle, et réflexive ou intellectuelle, mais

- de même que des communistes ont été communistes au moins jusqu'au milieu des années 1980, jusqu'à l'arrivée au pouvoir de Gorbatchev, sans que cela relève de la psychiatrie, au sens strict de ce terme,

- de même des conciliaires, dans l'acception néo-moderniste ou néo-progressiste de ce terme, sont conciliaires, encore aujourd'hui, sans que cela les gêne, si j'ose dire, dans les actes de la vie courante.

3. Je veux dire par là que l'on peut très bien envisager un phénomène de cette nature, sans que ce phénomène découle d'une pathologie ou renvoie à une pathologie, laquelle impliquerait que l'individu soit contraint de renoncer à l'exercice de ses responsabilités.

4. Si j'étais sévère, je ne raisonnerais donc pas en termes d'incapacité totalement accidentelle et involontaire, médicalement constatable, mais en termes de malhonnêteté intellectuelle, à durée indéterminée et à géométrie variable, probablement soumise à une adhésion initiale instituante, à une orientation fondamentale originelle, durablement et profondément aveuglantes et influentes, voire de plus en plus aveuglantes et influentes, sur plusieurs décennies, comme dans le cas du vieux "conciliaire" qui en vient à se réjouir du fait qu'il y a de moins en moins de prêtres, parce que, grâce à cela, " "ils" (les évêques) vont être "bien obligés" de donner encore plus de responsabilités qu'avant aux fidèles "...

5. Je pense ici à ce que j'appelle "la religion de l'oxymore", dans le cadre de laquelle on considère communément que plus on est formellement, audiblement, lisiblement, sensiblement, visiblement catholique, et moins on est sincèrement et vitalement chrétien, avec toutes les conséquences que l'on connaît et subit :

- moins la théologie est thomiste, moins la liturgie est tridentine, et plus l'une et l'autre sont considérées comme authentiquement chrétiennes, même si l'une et l'autre sont dénaturées ou déstructurées,

- plus les séminaires, les presbytères, les doyennés, les paroisses se vident, et plus on considère le Concile Vatican II comme authentiquement fructueux, ce que l'on verra bien dès que l'on commencera, bientôt, n'est-ce pas, à le mettre "enfin" en oeuvre...

6. Je crois donc vous rejoindre, en écrivant ce qui suit : à mon avis, le Pape François n'est ni un cinglé, ni un dément : il sait ce qu'il dit et ce qu'il fait, et il sait aussi ce qu'il tait et ce qu'il défait. Peut-être son prédécesseur a-t-il été "viré" parce que son recentrage déplaisait ou dérangeait, ou peut-être le Pape François a-t-il été élu, et est-il gardé, à condition de faire régner la désinvolture ou la désorientation, dans son Magistère ou dans sa pastorale, mais je doute fort qu'il ne soit pas convaincu lui-même, en toute sincérité, par le bien-fondé E M P, "Evangélique dans la Miséricorde vers les Périphéries", de ce qu'il y a de "septantiste" ou de spécifique dans son positionnement.

Je parle ici de "septantisme" car je suis en effet convaincu du fait que ce qu'il s'est passé, dans l'Eglise catholique, dans les années 1970, constitue l'une des principales clefs de compréhension du pontificat actuel, avec des théologiens et des évêques qui voulaient alors se référer au Concile Vatican II...à condition que cela leur permettent d'accorder plus bien plus d'autorité et d'importance à ce qu'il y a de plus libératoire, rénovateur ou spécifique, dans le Concile, qu'à ce qu'il y a de plus orthodoxe, conservateur ou traditionnel, dans Vatican II.

Bon dimanche.

Scrutator.

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