Soit dit pour vous titiller, après un message qui a le mérite d'élever le débat comme d'habitude.


Mais prenons un instant la question au sérieux. Ce que reprochent à juste titre les marxistes à la pensée d'Adam Smith, c'est qu'en confondant "la loi du marché" avec "la main invisible" (autre pensée magique) ou la loi naturelle, elle rend la morale inexorable par excès d'objectivité.


Il y a un peu plus d'une vingtaine d'années, quand ceux de ma génération recevaient l'enseignement de saint Jean-Paul II, ceux qui étaient chargés de le faire goûter à nos consciences nous disaient qu'il n'y avait pas d'autre manière de donner le goût de la sainteté que de placer la barre très haut. C'est vrai si l'on confond la sainteté avec la seule héroïcité des vertus et la quête volontariste pour l'atteindre, au risque que des brèches ne s'ouvrent pas dans le cœur du héros orgueuilleux...


On peut atirer vers la sainteté en mettant la barre très haut, mais on peut aussi en rebuter par la peur qu'elle inspire.


Par opposition à SAint Jean-Paul II et par retour du balancier, François présente un enseignement qui a l'air de niveler par le bas. Apparence ou réalité? L'équilibre est comme la vertu, sans doute au milieu.


Mais les traditionalistes (je sais que vous aimez à vous prendre pour un "moderno", on est toujours le moderno de quelqu'un, je suis le vôtre...) ont ce travers en commun avec les premiers libéraux du type Adam Smith, qu'ils croient en un "mode d'emploi" de l'être humain, qui en fait un "homme-machine" avant la lettre, mais aussi qui exclut toute morale et donc toute sainteté de situation.


Or l'homme écrit son histoire en se situant, c'est le sens de la question que Dieu pose à Adam "au souffle du jour" qui suit le premier péché. Il écrit son histoire en conjugant des principes avec sa situation. Certes, la sainteté ne souffre pas le compromis et encore moins la compromission, et elle ne se complaît pas dans la médiocrité. L'équilibre n'est pas facile à trouver.

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