Concernant la validité des confessions chez les schismatiques, la réalité est en effet plus complexe que ce que mon message laisse à penser. Il y a plusieurs théories qui peuvent expliquer la validité indéniable du sacrement de Pénitence chez les orthodoxes.

On pourrait opposer à votre raisonnement ("juridiction...conservée") l'enseignement de Léon XIII dans l'encyclique Satis Cognitum :

"Par où l'on voit clairement que les évêques perdraient le droit et le pouvoir de gouverner s'ils se séparaient sciemment de Pierre ou de ses successeurs. Car, par cette séparation, ils s'arrachent eux-mêmes du fondement sur lequel doit reposer tout l'édifice, et ils sont ainsi mis en dehors de l'édifice lui-même ; pour la même raison, ils se trouvent exclus du bercail que gouverne le Pasteur suprême, et bannis du royaume dont les clés ont été données par Dieu à Pierre seul."

A la lumière de cet enseignement, il me paraît difficile d'attribuer une juridiction quelconque liée à une "ecclésialité" de ces évêques schismatiques dit "orthodoxes" (qui si on veut bien y voir de plus près, sont aussi hérétiques). Je sais néanmoins que cette explication est plutôt à la mode aujourd'hui, oecuménisme oblige.

D'ou viendrait alors le pouvoir d'absoudre de ces évêques qu'ils transmettent à leur clergé ?

L'explication pourrait se trouver dans une des deux conceptions qui existent du pouvoir épiscopal : les uns considèrent que la potestas ordinis et la potestas iurisdictionis sont transmises séparément. La première par l'ordination, la seconde par le pape. Le pape accorderait implicitement et/ou explicitement la juridiction aux orthodoxes. C'était la position je crois du Cardinal Journet.

D'autres considèrent que la potestas iurisdicitionis est donnée au moment de l'ordination mais peut être limitée par le pape. Ce que le pape ne ferait pas avec les orthodoxes mais ferait avec la FSSPX et d'autres.

Comme vous voyez la question n'est pas simple et vous avez bien fait de réagir.

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