Bonjour et bon dimanche à Jean-Paul PARFU.

1. Je ne crois pas du tout que les conditions, y compris les conditions extra-intellectuelles, soient réunies, en faveur de l'émergence, au XXI° siècle, d'un nouveau Saint Augustin, en revanche je crois beaucoup en un retour, au XXI° siècle, vers Saint Augustin, avec toutes les chances, mais aussi avec tous les dangers, que cela comporte, à mes yeux

- sans que l'origine de celles-là soit attribuable à quelqu'un d'autre qu'à Augustin (sauf à Dieu lui-même...),

et

- sans que l'origine de ceux-ci soit imputable, "presque" en quoi que ce soit, à Augustin, plus victime que coupable de certaines dérives.

2. Je le formule sans doute très mal, mais mon espoir est que soit redécouverte la fécondité de "l'englobement" augustinien, au sein duquel la philosophie ET la théologie, la question de la Parole de Dieu et de la spiritualité ET la question de la conscience de l'homme et de la subjectivité, sont bien reliées les unes aux autres, sans que ces articulations débouchent pour autant sur du rationalisme, sur du fidéisme, sur du spiritualisme ou sur du subjectivisme.

3. Il y a un autre aspect que je voudrais souligner : l'Eglise souffre aujourd'hui d'un déficit de réappropriation de ses propres fondamentaux, or Saint Augustin est presque le seul dont on puisse dire qu'il a eu énormément d'influence, non seulement en son temps, mais aussi jusqu'à nos jours, ce qui ne signifie évidemment pas qu'il a toujours été compris de la meilleure manière, bien au contraire.

4. J'envisage donc Augustin comme un point d'appui et comme une porte d'entrée, à partir duquel on peut mieux connaître et comprendre quasiment chacune des composantes de la Tradition, de la composante patristique à la composante tridentine ; ne serait-ce que pour cette raison, il me semble indispensable de plaider en faveur d'un retour vers Saint Augustin.

5. Je pense aussi à la réhabilitation

- du polémisme chrétien (aux antipodes de l'hégémonie iréniste contemporaine)

- de la théologie trinitaire (aux antipodes du "tous le même Dieu" contemporain),

notamment au contact de Saint Augustin.

6. Enfin, c'est sans doute une question d'appréciation personnelle, mais je trouve qu'il y a chez Augustin un dynamisme, une créativité, une générosité, un souffle, alors que je trouve que la manière de procéder propre à la scolastique est assez artificielle et impersonnelle ; Augustin est, ou en tout cas semble être, plus immédiatement accessible (ce qui n'est pas sans dangers), alors que l'on se doute bien, quand on lit Saint Thomas, qu'il y a beaucoup de soubassements philosophiques et théologiques accessibles aux initiés.

Bon dimanche et à bientôt.

Scrutator.

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