Ce texte est remarquable, il faudra même que je le relise une troisième fois.

Néanmoins je trouve qu'on a une nouvelle fois une discussion d'experts. Comme ce fut le cas lorsque Vatican II a saboté la liturgie. Loin de moi l'idée que les experts ne sont pas nécessaires. Mais parfois ils se perdent et nous perdent avec eux.

La question même ne me semble pas pertinente. Du reste on note les guillemets à "authentique". Pourquoi décréter que le IXème siècle est LA référence du bon plain-chant. C'est comme si l'on idsait que seule la langue de Rabelais mérite d'être parlée et qu'il faut y retourner, et qu'on ajoute à Saumur surtout. Toujours le mythe du grégorien étalon, descendu du ciel et conservé au pavillon de Breteuil.

Je pense qu'iul n'y a pas, n'y a jamais eu de grégorien authentique. Pas plus qu'il n'existe une partie de football authentique, un chien authentique, un ciel authentique. La normalisation n'a jamais existé en musique.

La question plus pratique est, puis-je chanter avec d'autres. Dans la tradition, cette question ne se posait pas parce que le grégorien était quasiment exclusivement une affaire de professionnels. Les chantres, qui étaient ecclésiastiques, recevaient une bénédiction qui figure toujours au pontifical (traditionnel). Et on se déplaçait très peu, on était affecté à un endroit.

Aujourd'hui je pense qu'on exagère problème. Je n'ai jamais appliqué le décompte binaire ternaire cher à la scola Saint-Grégoire. Les deux demoiselles Denise et Lucile m'en ont très tôt dégoûté. En revanche j'ai beaucoup fréquenté dont entendu Solesmes. Un peu d'oreille et de technique de déchiffrage permettent à mon sens de chanter avec la plupart des choeurs à condition de répéter et d'écouter, de copier. Pour les salicus, n'en faisons pas un drame, il suffit d'écouter ce que fait le choeur et on s'adapte. Pareil pour les allongements. Et bien regarder la direction. Je connais bien M. Bévillard, depuis longtemps, je ne partage pas ses thèses, et pourtant plus d'une fois il m'as demandé de venir aider à chanter des offices dans son choeur. Je ne dis pas ça pour me vanter. Mais pour montrer que les problèmes peuvent être dépassés. On peut aussi chanter avec le choeur grégorien de Paris toujours en suivant scrupuleusement la direction. Pareil avec Marcel Pérès, avec un peu de travail.

Je ne suis guère sensible à la notion de rupture entre l'avant et après Dom Cardine, même si résolument je préfère l'après, bien qu'étant traditionnaliste.

En fait autant j'ai adoré le livre de Dom Pothier, les mélodies grégoriennes, avec ce chant très intuitif, très semblable à la parole, une parole ornée et amplifiée, autant je n'ai pas mordu du tout au carcan de Dom Moquereau, à son très indigeste nombre musical qui est dans ma bbliothèque mais que je n'ai jamais pu lire en entier.

Pour moi ce qui est évident, c'est qu'il y a un très stricte parallèle à faire entre Solesmes et Vatican II. Dans les deux cas les experts arrivent, disent que tout est foutu, qu'il faut retourner aux origines. Ils ridiculisent les uns les chantres et gros livres de chants, les autres la messe et ses cérémoniaux. Ils vont les uns comme les autres puiser aux sources, un age d'or, vision romantique, et créent de toutes pièces les uns des mélodies qui n'ont jamais existé, le plus petit commun multiple entre des tonnes de manuscrits, et les autres un missel qui n'a jamais existé, patchwork d'éléments de missels trouvés à droite et à gauche.

Dans les deux cas la tradition est rompue, on a un nouveau missel, on a un nouveau chant.
Je supporte mieux le nouveau chant que le nouveau missel. Mais les méthodes furent les mêmes.

Et je reconnais aimer chanter dans les vieux livres de Paris tels qu'on les avait conservés dans la première moitié du 20ème siècle avant que Solesmes n'uniformise.

Quant à savoir si l'Eglise peut légiférer en décrétant quel est le grégorien authentique, la réponse pour moi est bien sûr non, puisqu'il n'existe pas de grégorien authentique. Parfois l'Eglise s'est opposée à des abus, mais ça ne doit pas aller plus loin. Du reste on ne peut pas dire que les encycliques sur la musique sacrée aient été suivi justement d'améliorations. Regardez Vatican II qui se prononce en faveur du chant grégorien : on n'en a jamais si peu entendu !

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