a) Dakar, jusqu'à plus ample informé, est au Sénégal, pays à 90% ou plus de ... musulmans.
Défendre la laïcité de l'État dans ce cadre, c'est simplement refuser la dérive des états du Nord Nigéria, du "califat" islamiste, du Nord Soudan, de l'Égypte de Mosri etc.

En d'autres termes, c'est une question de survie pour les chrétiens d'Afrique quand ils sont confrontés à un islam de plus en plus agressif. Ce n'est pas encore le cas au Sénégal où la laïcité a permis un relatif épanouissement du christianisme et spécialement du catholicisme.

b) le deuxième contresens tient à plaquer sur l'Afrique la notion française de "laïcité". Cela n'a jamais été compris ainsi dans l'Afrique coloniale et de l'Union française avant 1960 déjà : le laïcisme combiste ne s'est pas répandu en Afrique, que des petites éruptions de fièvre localisée liée à tel administrateur franc-maçon plus enragé que la moyenne. Mais tout rentrait vite dans l'ordre.
Rappelons que l'école religieuse était largement subventionnée dans l'Afrique coloniale française. Et je ne parle pas de l'Afrique belge...
Cela n'est pas compris ainsi dans les états indépendants depuis plus d'un demi siècle. Même le Bénin marxiste un temps respectait les clercs et Mgr de Souza, archevêque-coadjuteur fut l'homme-clef de la transition démocratique en 1989-1990 avec l'aval de tous les partis.
Le Bénin est laïque, avec un hymne national composé par un prêtre catholique, et un pluralisme religieux soutenu par l'État très respecteux des croyances.
En Côte d'Ivoire, pays "laïque", les musulmans se réclamaient de la laïcité de l'état pour demander des subventions à leurs écoles comme celles octroyées aux écoles chrétiennes, souvent catholiques.

Le cardinal Sarr est parfaitement cohérent et connaît bien son histoire du Sénégal et de l'Afrique sub-saharienne contemporaine qui, depuis le Congrès de Berlin à la fin du XIXe, a connu une expansion ininterrompue du christianisme en régime de ... laïcité bienveillante.
Expansion si puissante y compris depuis 1960/1965, à rebours de chez nous et de l'Amérique latine, que le christianisme a conquis la majorité dans nombre d'états.
L'Afrique sub-saharienne est le contre-exemple le plus éclatant qui valide Dignitatis humanae précisément et infirme la thèse catholique intransigeante de la nécessité d'un état étroitement confessionnel catholique pour une évangélisation : c'est faux en Afrique, c'est faux en Asie. La théorie est très certainement fausse quand les faits sur plus d'un siècle la démente ... cqfd.

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