En quoi consiste exactement l'inspiration, si elle n'est pas un verbatim ? Vous n'ignorez pas la définition que donnait de l'inspiration le pape Léon XIII dans l'encyclique Providentissimus Deus :

En effet, tous les livres entiers que l’Église a reçus comme sacrés et canoniques dans toutes leurs parties, ont été écrits sous la dictée de l'Esprit-Saint. Tant s'en faut qu'aucune erreur puisse s'attacher à l'inspiration divine, que non seulement celle-ci par elle-même exclut toute erreur, mais encore l'exclut et y répugne aussi nécessairement que nécessairement Dieu, souveraine vérité, ne peut être l'auteur d'aucune erreur.

Telle est la croyance antique et constante de l’Église, définie solennellement par les Conciles de Florence et de Trente, confirmée enfin et plus expressément exposée dans le Concile du Vatican, qui a porté ce décret absolu : " Les livres entiers de l'Ancien et du Nouveau Testament, dans toutes leurs parties, tels qu'ils sont énumérés par le décret du même Concile de Trente, et tels qu'ils sont contenus dans l'ancienne édition vulgate en latin, doivent être regardés comme sacrés et canoniques. L’Église les tient pour sacrés et canoniques non parce que, rédigés par la seule science humaine, ils ont été ensuite approuvés par l'autorité de ladite Église ; non parce que seulement ils renferment la vérité sans erreur, mais parce que, écrits sous l'inspiration du Saint-Esprit, ils ont Dieu pour auteur.

On ne doit donc presque en rien se préoccuper de ce que l'Esprit-Saint ait pris des hommes comme des instruments pour écrire, comme si quelque opinion fausse pouvait être émise non pas certes par le premier auteur, mais par les écrivains inspirés. En effet, lui-même les a, par sa vertu, excités à écrire, lui-même les a assistés tandis qu'ils écrivaient, de telle sorte qu'ils concevaient exactement, qu'ils voulaient rapporter fidèlement et qu'ils exprimaient avec une vérité infaillible tout ce qu'il leur ordonnait et seulement ce qu'il leur ordonnait d'écrire.

Tel a été toujours le sentiment des saints Pères. " Aussi, dit saint Augustin, puisque ceux-ci ont écrit ce que l'Esprit-Saint leur a montré et leur a enjoint d'écrire, on ne doit pas dire que lui-même n'a pas écrit ; ceux-ci, comme les membres, ont mis en œuvre ce que la tête leur dictait. " Saint Grégoire le Grand s'exprime encore en ces termes : " Il est bien superflu de chercher qui a écrit ces livres puisqu'on croit fermement que l'auteur en est l'Esprit-Saint. Celui-là, en effet, a écrit qui a dicté ce qu'il fallait écrire : celui-là a écrit qui a inspiré l'œuvre. "

Le mot 'dicter' est répété plusieurs fois, y compris sous la plume des Pères de l’Église. Les Livres Saints ont été dictés par le Saint-Esprit. Ils sont donc bien le verbatim de Dieu.

Je sais cependant que le dernier synode sur la Parole de Dieu a déclaré que l’inspiration de l’Écriture ne résidait pas dans la lettre mais dans l'Esprit. Il a sans doute voulu dire que la 'dictée' du Saint-Esprit n'était pas une dictée mécanique, comme si les hagiographes étaient de simples robots, ou des machines à écrire. Non saint Paul n'était pas une machine à écrire. Dieu s'est servi des auteurs sacrés en mettant en œuvre toute leur intelligence, toute leur culture, toute leur liberté même, en un mot toutes leurs facultés.

Mais cependant Dieu reste l'auteur principal des Saintes Écritures. Elles sont vraiment la Parole de Dieu. Non pas la parole au sens divin, comme si l’Écriture était Dieu. Non, l’Écriture est la parole humaine de Dieu, en ce sens qu'il se sert d’auteurs humains et qu'il s'exprime par des moyens humains : livres ou parchemins, mots, phrases, encres etc... Mais c'est vraiment Dieu qui parle, en mots humains.

(Je me rappelle un pasteur protestant qui tapait sur une bible fermée, et qui s'écriait : ce livre n'est pas Dieu. Certes...)

     

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