Votre énervement est sans doute légitime, mais relisez les textes officiels de la Congrégation des rites, qui ont autorité sur la liturgie de l’Église. Nul n'est propriétaire de la liturgie...

Lisez par exemple l'Instruction pour l’exécution de la Constitution sur la Liturgie, Inter oecumenici. Ce texte réforme l'unique rite de l'Eglise alors en place dans l'Eglise (en 1964). Tout d'abord le préambule qui donne l'esprit du texte. Texte intégral ici

La Constitution sur la liturgie est comptée à juste titre parmi les prémices du IIe Concile oecuménique du Vatican, en ce qu'elle gouverne la partie la plus excellente de l'action de l'Eglise, et elle portera des fruits d'autant plus abondants que les pasteurs et les fidèles pénétreront plus profondément son esprit authentique et le mettront en pratique de tout leur coeur.

Si vous lisez ce premier article avec bonne foi et esprit filial, en faisant confiance à notre Mère l'Eglise, vous comprendrez mieux le décret de l'évêque.
Je commente point par point :

50. Aux messes non solennelles célébrées avec peuple, les leçons et l'Epître, avec les chants entre les lectures, peuvent être lus par un lecteur capable ou un servant, tandis que le célébrant sera assis et l'écoutera ; l'Evangile peut être lu par un diacre ou un prêtre, qui dit le Munda cor meum, demande la bénédiction, et, à la fin, présente le livre des Evangiles à baiser au célébrant.

Donc les points 2 et 3 du décret ne sont pas "bâtards" selon votre expression. La conception de la liturgie issue du mouvement liturgique s'appuie sur une plus grande participation des fidèles : quel mal voyez-vous à ce que les laïcs lisent la Parole de Dieu, objectivement ? En outre cette "participation active" a été voulue suite à la constatation que beaucoup de gens allaient "assister" à la messe, tout en récitant leur chapelet. Que vous le vouliez ou non, cette notion de participation active a tellement imprégné l'Eglise que vous suivez désormais la messe avec un missel, chose inexistante à l'époque...

57. Dans les messes soit chantées, soit lues, qui sont célébrées avec peuple, l'autorité ecclésiastique ayant compétence sur le territoire peut admettre la langue du pays, ses actes étant agréés, c'est-à-dire ratifiés par le Siège apostolique : a) Surtout dans la proclamation des leçons, de l'Epître et de l'Evangile, ainsi que dans l' "oraison commune" ou "des fidèles" ;

Très honnêtement, pour avoir fréquenté assidûment les deux rites, pour rien au monde je ne reviendrais vers une lecture en latin des textes sacrés. Franchement, la dimension "l'hommme ne vit pas seulement de pain mais de toute parole venue de la bouche de Dieu" est totalement absente quand on lit les textes en latin. Qui comprend encore le latin en 2014 ? Je dis ça d'autant plus librement que je comprends 70% du latin à la messe... Par ailleurs je suis heureux de pouvoir dire avec toute l'assemblée "la prière que Jésus nous a laissée", le Notre Père : pourquoi la laisser au seul prêtre ? Il est le seul habilité à la dire ? Ne sommes-nous pas fils de Dieu nous aussi ?

5. Afin de permettre une plus grande piété, le canon romain, lu à voix basse, ne peut être commencé qu’après le chant du Sanctus.

Aspect purement technique, après tout, quel intérêt de commencer avant ? Finir la messe plus vite ? Quand j'étais petit, dans ma classe, on chronométrait le temps entre l'Evangile et l'Agnus aux messes de semaines tellement on trouvait ça rapide. 7 minutes pour certains prêtres quand j'étais en 5ème... C'est dire l'état d'esprit dans une école pourtant ultra tradi !

4. Les préfaces du missel de Jean XXIII autorisées dans certains diocèses le sont toutes dans le diocèse de Luçon.

Très bonne chose. Si j'étais pape, j'unifierais le deux calendriers, la coexistence des deux n'a aucun sens !

6. Par charité pastorale, on autorisera la communion dans la main pour les personnes attachées à ce mode de communion.

Pour ça, c'est un autre débat. On est en droit de ne pas aimer la communion dans la main. A chacun de "mortifier son rational" selon l'expression chère à saint Philippe Néri. La manière de communier des autres ne nous regarde pas, ça regarde la compétence de l'Eglise Universelle et de ses pasteurs. C'est un peu la paille et la poutre si vous voulez... !

     

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