Il est vrai que l'auteur même du premier livre des Macchabées semble voir dans la persécution d'Antiochus Épiphane la réalisation de la prophétie de Daniel.
"Le quinzième jour du neuvième mois, en l'année 145 [des grecs], Antiochus éleva sur l'autel des sacrifices l'Abomination de la désolation, et, dans les villes de Juda autour de Jérusalem, ses partisans élevèrent des autels païens." (1 M 1,54).
Cependant les dates ne correspondent pas. Le point de départ de la prophétie est à fixer
"la vingtième année du règne d'Artaxerxès" (Né 2,1) c'est-à-dire en - 455, et même le 1er Tishri - 455 (cf. Né 8, 1-2).
Après 69 semaines d'années (7 + 62), soit 483 ans (69 X 7), on parvient au 1er Tishri 29, soit l'année même du baptême du Christ dans le Jourdain.
Le messie a été supprimé au milieu de la 70e semaine, soit le 14 nisan vendredi 3 avril 33, année et jour de la mort du Christ.
Le messie annoncé n'était pas Onias III, mais bien Jésus-Christ lui-même comme d'ailleurs l'ont toujours compris les Pères de l’Église.
Arthur Loth et Gérard Gertoux ont, l'un et l'autre, étudié scientifiquement cette prophétie des 70 semaines d'années. Leur analyse est assez convergente, mais ils diffèrent encore de 3 ans et demie, aussi bien pour le début que pour l'accomplissement de la prophétie. (Ils font mourir le messie la même année: 33, mais Arthur Loth après 70 semaines et Gertoux après 69 semaines et demie. Point de départ divergent).
Mais la préférence doit être donnée à Gérard Gertoux qui est bien plus précis historiquement et chronologiquement parlant. C'est sa thèse qui est exposée ci-dessus.