la titulature des anglicans ne saurait être qu'un titulus existimatus, tout au plus un titulus coloratus: c'est du vent;

la potestas ordinis n'existe pas, puisque leur rite du sacre ne confère pas un sacrement valide (a fortiori s'il est conféré abusivement à une femme); un catholique limitera ses contacts avec pareils individus (mâles sacrés ou sacrées femelles) à des contacts purement civils, en dehors de leurs églises et célébrations religieuses, et leur serrera tout au plus la main;

la potestas jurisdictionis n'existe pas non plus, même pas de forme supléee (can. 209), puisqu'elle dépend (et la possibilité de suppléer aussi dépend) de l'existence préalable de la potestas ordinis. Or celle-ci fait défaut, aussi chez les mâles.

Il n'y a donc rien.

Evidemment, leurs subordonnés de bonne foi devront (propter apprehensionem rationis, comme dit Saint-Thomas, S.Th. I-II, q. 19, art. 5), tant qu'ils n'auront pas de doute sur la légitimité de leurs chefs, leur garder allégeance, mais celle-ci ne se fonde pas sur une réalité objective, même par matérielle, mais sur la conscience errante, subjective, de leurs sujets.

La supposition (éventuellement probable, par error communis, avec Aertnys-Damen, Theologia moralis II, 251, Billot, de Sacramentis I, 182 adn.; comparer Eichmann, Lehrbuch des Kirchenrechts I, 171) de la validité de l'absolution chez les orientaux schismatiques (photiens et autres) dépend d'abord de la validité de leurs ordres.

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