Parfois j'essaie de me projeter dans la matèrialité des faits et une piste pragmatique vient rendre raisonnable la situation (1) à défaut d'en éclairer le sens théologique (2).

1.

Les prêtres avaient pour fonction de constater les traces buboniques et de pronnoncer un statut : de lepreux ou de non lepreux.
Un constant, la conséquence juridique, statutaire.
Pour caricaturer : une sorte d'enregistrement, un visa, un tampon sur le passeport.

Une fois guéris que leur importe que ce statut de guéri soit pronnoncé sur le champ : ils sont guéris !
Ce n'est pas temporaire !
Il sera toujours temps de faire prononcer par les prêtres qu'ils sont sains. C'est une formalité.

Celui qui les a guéris lui sera-t-il toujours là après qu'ils aient satisfait aux formalités ?

Après avoir fait le chemin, demandé la reunion des prêtes (est elle immédiate ou se reunissent ils à heure ou même à jour fixe ?), que les prêtres se soient reunis, qu'ils aient examinés, délibérés (ce ne devait pas être si commun), prononcés, avec tout l'impact et le mouvement que va créer cet évenement...

Ce sont des heures sinon des demi journées en perspective. Et ils sont 10... C'est la ville entiére qui va se trouver en ébullition.

La simple prudence naturelle incite à faire demi tour et remercier le bienfaiteur tant qu'on le peut, de crainte de ne pouvoir le faire par la suite.
Or ici il y a plus qu'un bienfaiteur, mais quelqu'un qui commande à la nature.

Je suis sûr qu'un enfant malicieux poserait la question : à quel moment du trajet sont ils guéris ?
Est ce en arrivant auprès des prêtres ou peu après avoir pris la direction de la ville alors qu'il était facile de faire demi tour ?
Il est clair que s'ils sont guéris avant la moitié du chemin, ils n'ont pas d'excuse de ne pas retourner.
S'ils sont gueris à proximité des prêtres le retour du samaritain est un acte héroïque.


La pointe de la parabole en rejoint alors d'autres par exemple "laissez les morts enterrer les morts" : quand on croise la route du Christ on laisse tout pour le suivre, de peur de ne pas le recroiser.

Ici il ne s'agit pas même de laisser quoi que ce soit, il sera toujours temps de faire constater qu'on est guéri.

2.

Il faut ajouter qu'il ne s'agit pas d'un guérisseur, d'un bienfaiteur : sur le chemin on crie vers lui : Fils de David ! c'est un titre messianique.
On peut donc supposer que dans la demande de ces lepreux - même si ce n'est pas exprimé dans le passage - il y avait une confession de Foi, au moins intérieure, et non seulement le fait de n'avoir rien à perdre. Ta Foi t'a sauvé est il dit souvent.

Si leur acte de Foi est confirmé, qu'ils sont face au Messie, qu'ont ils à faire des formalités juridiques ?

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