...elle s'adressait à ceux qui voulaient se convertir : Durand de Huesca, Bernard Prim et autres qui fondèrent les "Pauvres catholiques".
Cette longue profession de foi se trouve dans le Denzinger-Bannwart, éd. 1937, n° 420-427.
Le passage sur la peine de mort a été rajouté en 1210 (n° 425, 2° partie) :
De potestate saeculari asserimus, quod sine peccato mortali potest judicium sanguinis exercere, dummodo ad inferendam vindictam non odio sed judicio, non incaute sed consulte procedat.

En d'autres termes : est bel et bien condamnée l'opinion de ceux qui prétendraient que la peine de mort serait toujours un péché mortel chez ceux qui l'infligent.

Ce n'est pas contradictoire avec le fait que l'Eglise encourage à éviter cette peine de mort chaque fois que c'est possible (mais là, c'est une question d'appréciation prudencielle).
Par contre, si quelqu'un dit que la peine de mort est interdite par la doctrine du Christ, il est dans l'erreur.

Cependant, la question de la dissuasion n'est pas la seule, ni la première raison de la peine de mort. Je pense que la principale justification est de satisfaire la volonté de justice, qui résulte (ou devrait résulter) légitimement de l'horreur qu'une personne normale éprouve en voyant le crime commis. Si Barbe-bleue avait été condamné à 20 ans de prison, aurait-on le sentiment que "justice est faite" ?...

Voir aussi Romain 13, 4:
Trad. Liturg. :
03 En effet, les représentants du pouvoir ne sont pas à craindre quand on agit bien, mais quand on agit mal. Si tu ne veux pas avoir à craindre l'autorité, fais ce qui est bien, et l'autorité reconnaîtra tes mérites.
04 Car elle est au service de Dieu pour promouvoir le bien ; mais si tu fais le mal, alors, vis dans la crainte. En effet, ce n'est pas pour rien que l'autorité tient le glaive. Car elle est au service de Dieu : en punissant, elle montre la colère de Dieu envers celui qui fait le mal.
05 C'est donc une nécessité d'être soumis, non seulement pour éviter la colère, mais encore pour obéir à la conscience.

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