la citation demeure bien de cet auteur et pas d'un autre ... surtout que sur le sujet considéré, la miséricorde divine, il y a une abondante littérature à commencer par une encyclique de Jean-Paul II (Dives in misericordia 1980) et une myriade de textes du bienheureux pape.
Pourquoi spécialement la référence au cardinal Kasper qui n'est pas particulièrement connu pour s'être centré sur ce sujet ?

Pur hasard d'une lecture restée gravée dans la mémoire me direz-vous : peut-être.


Ce qui en revanche était kaspérien à 100%, c'étaient les premières paroles du pape François lors de sa présentation à la foule comme évêque de Rome, j'allais dire simple évêque d'un diocèse, en italien : là on est bien dans l'ecclésiologie de communion à l'orientale que prône le théologien W. Kasper, Rome étant largement dépouillée de sa prérogative universelle type Vatican I et II. Pour le théologien W. Kasper, les Églises locales priment sur Rome, ont antécédence ce qui donne à la "communion" une allure de revanche sur la primauté.

C'est bien pourquoi cette référence explicite au fameux cardinal allemand opposé à J. Ratzinger a spécialement retenu mon attention. Même si elle porte sur un autre sujet. (je crois que cela dépasse largement la question des catho-anglicans)
J'ajoute que le pape indique ses lectures aussi : visiblement, il y a du W. Kasper dans sa bibliothèque [c'est logique car c'est un théologien connu] et il en pense beaucoup de bien, pas que pour ce livre, c'est ce qu'il dit : "le cardinal Kasper, un théologien très bien, un bon théologien" (pape François).

Ajoutons que la "miséricorde" exaltée, c'est une référence tardo-roncallienne et l'école de Bologne du temps d'Alberigo en avait fait l'étendard d'une herméneutique ... de la rupture. cf. l'article de G. Alberigo "Dal bastone alla misericordia" paru en 1981 dans Cristiansimo nella storia.

Maintenant, il ne faut pas surinterpréter certes une notion très traditionnelle en soi.

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