que ce que laisse transparaître votre titre.

- il commence par rappeler que la prêtrise c'est "in persona Christi", et que donc elle est réservée aux hommes, et que Jean-Paul II l'a défini une fois pour toutes dans Ordinatio Sacerdotalis

- ensuite il se pose la question de savoir si cela s'applique aussi au diaconat. Il rappelle qu'il y a eu un diaconat féminin dans les églises orientales, qui perdure jusqu'à aujourd'hui, et également parfois en occident, où c'est restreint à certains ordres monastiques

- il affirme que par contre le diaconat féminin a toujours été différent du diaconat masulin. Les diaconesses avaient des fonctions autour du baptême des adultes, de la pastorale auprès des femmes, dans le service liturgique chez les femmes, mais qu'à la différence des diacres, elles n'avaient aucune fonction à l'autel. Que donc elles n'étaient pas le pendant féminin des diacres, qu'elles avaient une fonction différente. Et que donc il n'y a pas de raison d'introduire aujourd'hui un diaconat sacramentel pour les femmes.

- ensuite il constate que certaines femmes tiennent déjà des fonctions diaconales dans l'Eglise, et donc il se demande s'il n'est pas possible de réinstaurer ce qu'il y a eu dans le passé de l'Eglise, et donc (re)créer une charge dans l'Eglise, qui serait différente du diaconat, mais plus semblable à ce qui s'est pratiqué autrefois. Et si on ne pourrait pas, sans pour autant qu'il y ait l'imposition des mains sacramentelle, mais plutôt une bénédiction à la mode de la bénédiction des abbesses, donner aux femmes une charge officielle de "diaconesse de paroisse", chargée d'actions pastorales, caritatives, catéchétiques, et de certaines fonctions particulières de la liturgie. Un sacramental qui donnerait part à la dimension sacramentelle de l'Eglise, mais pas avec la même "densité" qu'un sacrement.

Cordialement
Meneau

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