J'aimerais que le Pape convoque un synode des évêques sur la liberté religieuse.
Car le texte de Vatican II est mal ficelé, si je peux me permettre de m'exprimer ainsi.

Premièrement, il se subdivise en deux parties :
I - la liberté religieuse en général
II - la liberté religieuse selon la révélation
(pardon si je ne cite pas exactement, je n'ai pas le temps ce soir d'aller relire Dignitatis Humanae)
Or il saute aux yeux qu'il aurait été plus judicieux de parler de la liberté religieuse selon la raison naturelle, puis le la liberté religieuse selon la révélation.
En conséquence, comme le fait remarquer Scrutator dans ce fil, la liberté religieuse fondée sur la dignité humaine ne dit rien à un athée militant de l'époque, ou à un écolo qui préfère les baleines aux hommes, etc.

Et de là on découvre l'autre faiblesse du document, pour ne pas dire plus : c'est le fait qu'il soit entièrement basé sur la dignité humaine, comme si elle était un absolu.
Or elle ne l'est ni pour une grande partie de nos interlocuteurs, ni pour nous mêmes !
La dignité humaine vient de l'ouverture de l'homme à Dieu, de sa capacité à l'égard de Dieu, comme on disait (homo capax Dei). Cette ouverture à Dieu est constitutive de la nature humaine, donc effectivement la dignité de l'homme a quand même un caractère absolu.
Cependant les droits ouverts par cette capacité sont liés à l'usage que chacun fait de cette capacité.
Je n'aime pas la phrase "Seule la vérité a des droits, l'erreur n'en a aucun", parce que seules les personnes ou les communautés sont sujets de droits. Mais justement les personnes ou les communautés ouvertes à Dieu n'ont pas les mêmes droits que celles qui n'usent pas de leur ouverture à Dieu.

Votre dévoué Paterculus
qui vous remercie d'avance de toutes les remarques que vous voudrez bien faire à ces propos.

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