Plusieurs erreurs theologiques, mais je vous rassure pas d'erreur quant a la foi. Vous pouvez donc dormir en paix, vous n'etes pas heretique! Vous dites que le Christ sait tout, en tant qu'homme que par revelation ou illumination divine ! Ce n'est pas faire honneur a la raison et rabaisser la nature humaine du Christ. Le Christ est vrai homme et a ce titre a une ame humaine avec une faculte cognitive semblable a tout homme. Saint Thomas d'Aquin conclut donc logiquement qu'Il a une science creee comme vous et moi. Il va meme jusqu'a dire que s'il 'avait pas eu cette science creee, son ame humaine aurait ete assumee en vain car toute chose existe en vue de son operation. Je vous renvoie aux questions 9 et suivantes de la IIIA pars de la somme pour plus de precision.

Ensuite en ce qui concerne la connaissance de la fin des temps, il ne peut l'ignorer puisque Dieu, Il sait tout. Certes Saint Thomas a la question de savoir si le Fils de l'Homme connait toute chose, donne justument cet argument comme objection. Mais c'est justement une objection a laquelle il repond:

Arius et Eunomius ont appliqué ce texte non pas à la science de l'âme du Christ, dont ils n'admettaient pas l'exigences mais à la connaissance divine du Fils, prétendant qu'il était sous ce rapport inférieur au Père. Cette doctrine est inadmissible, car " par le Verbe toutes choses ont été faites", dit S. Jean (1, 3), et parmi elles également tous les temps. Or, rien n'a été fait par le Verbe qui fût ignoré de lui.

On doit donc dire que, dans ce cas, ignorer le jour et l'heure du jugement signifie ne pas le faire connaître. Interrogé en effet à ce sujet par ses Apôtres, le Christ n'a rien voulu leur révéler. C'est ainsi qu'en sens contraire nous lisons dans la Genèse (22, 12) : "Maintenant j'ai connu que tu crains Dieu", ce qui signifie : j'ai fait connaître que tu crains Dieu. On dit que le Père connaît le jour du jugement, parce qu'il communique cette connaissance au Fils. Dès lors cette expression : "si ce n'est le Père", signifie précisément que le Fils connaît le jour du jugement, non seulement selon sa nature divine, mais même selon sa nature humaine. Comme le montre en effet S. Jean Chrysostome," s'il a été donné au Christ homme de savoir de quelle manière il devait juger, à plus forte raison devait-il connaître l'époque du jugement, qui est une chose moins importante".

Origène il est vrai, entend ce texte du corps du Christ, qui est l’Église et qui ignore cette époque. D'autres enfin disent qu'il faut l'entendre du fils adoptif de Dieu et non de son Fils par nature.

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