a) Je note une mention à la sauvette, la liturgie : Sacrosanctum concilium n'est pas citée et il relie à "que Pie XII avait déjà commencé à réaliser". A peine une phrase sans aucune description.

b) L'ecclésiologie "thème fondamental" certes a ... 2 lignes (L.G. pas citée) ; l'oecuménisme 2 lignes aussi et relié à la seconde guerre mondiale ; la Bible (Dei Verbum non citée) une toute petite ligne.

c) le schéma XIII futur Gaudium et spes a droit à ONZE lignes (11).

d) la liberté religieuse reçoit DIX-HUIT lignes (18), la déclaration citée.

e) l'interreligieux a droit à SEIZE lignes (16) et Nostra aetate est citée.

Mathématiquement, je crois que mon "impression" est mieux fondée que la vôtre.

ps. pour l'interreligieux dont la place a grandi bien après le Concile, c'est un fait. En revanche, la liberté religieuse fut un thème phare à Vatican II dont on a très abondamment parlé à l'époque même du Concile, sans attendre 10, 20 ou 30 ans. Je distinguerai nettement les deux sujets : la "liberté religieuse" est plus un solde du passé (1789-1965), le rapport aux religions non-chrétiennes est de fait de brûlante actualité et qui va au coeur - comme une thrombose diront certains ou un coup de poignard - de la définition missionnaire de l'Église (cf. Paul VI, Evangelii nuntiandi 1975).

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