reste à élucider (et c'est d'ailleurs le principal) quel "oui" l'après-concile (ou "l'esprit du concile") dit à la foi, quelle atténuation il fait subir à la doctrine de la foi, en quels dogmes il fait positivement l'adjiornamento, non seulement d'"atténuer", mais de ne pas croire, dans quels cas cet adjiornamento est véritablement un "développement interne du dogme" (j'en appelle à Ion) et dans quels cas cet adjiornamento nit profondément la foi (je crois que, sur ce chapitre, la négation du "péché originel" est le noeud du combat pour la Foi).

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