Je crois qu'il faut en rabattre de beaucoup sur cette présentation.

Le Marat ou Robespierre que nous présente Theonas est un personnage qui colle mal avec l'idée de "révolution" : archevêque du plus riche diocèse allemand, créé cardinal par ... Pie XII, Mgr Frings ferait figure d'étroit conservateur à côté de certains évêques de 2012.

Oui il y a eu des petits groupes animés d'un esprit vigoureusement anti-romain et tel évêque, dont le cardinal Frings, a pu se laisser entraîner à cela. En fait, il s'agissait d'un rejet partiel de la "romanité" culturelle qui s'était imposée avec l'ultramontanisme au cours du XIXe siècle, romanité culturelle qui poussait à la révérence voire à l'obséquiosité envers la Curie et ses organes.

Cette romanité culturelle a été défendue à l'inverse de façon vigoureuse par la Minorité organisée.

Toutefois ce serait une caricature que de réduire Vatican II à cela et oublier que la masse des Pères de la Majorité ne vote jamais contre Rome, contre le pape - dont l'autorité reste hautement révérée au long du Concile, chacun se précipitant pour avoir une audience afin de faire prévaloir son point de vue ... - moins encore pour une néo-Église.
Deux papes qui, en outre, ont exercé leurs prérogatives, sans en abuser, mais dans le sens du consensus et non de la "révolution".

Enfin il est particulièrement faux de relier les rencontres interreligieuses à Vatican II. La première fut une initiative, pas très heureuse à mon sens, de Jean-Paul II en ... 1986 soit 21 ans après la clôture du Concile, 21 ans après la promulgation de Nostra aetate (1965).
Le post-Concile, même romain, est allé très au-delà des textes conciliaires, Theonas devrait le savoir rien qu'avec la liturgie.
A fortiori les initiatives débridées prises en dehors et parfois contre le Magistère.

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