Dans un précédent article j’ai insisté sur l’occultation par le concile de deux thèmes majeurs du message de Notre Dame à Fatima : celui de l’enfer et celui de la dévotion au cœur Immaculé de Marie. Mais le concile ne s’est pas contenté d’être silencieux sur ces deux sujets décisifs. Il n’a pas non plus jugé bon de parler du Rosaire. Les actes du concile n’en parlent en effet jamais. De la récitation quotidienne du chapelet, Notre Dame avait pourtant fait dépendre des grâces pour le monde entier. Mais le concile refusa tout net de consacrer le rosaire comme prière liturgique de l’Eglise. Des évêques en firent la demande, mais ils se virent répondre que le concile « ne devait pas désigner de dévotion en particulier ». Alors que la sainte Vierge en avait fait la demande insistante, le concile lui opposa donc une fin de non-recevoir.

De même le concile refusa de proclamer Marie médiatrice universelle de toutes les grâces. Notre Dame avait pourtant été claire « Je veux que vous continuiez à réciter le chapelet tous les jours en l’honneur de Notre-Dame du Rosaire pour obtenir la paix dans le monde et la fin de la guerre, parce qu’elle seule peut les obtenir », demanda-t-elle le 13 juillet 1917. Louis Maris Grignon de Monfort expliquait aussi que toutes les grâces nous viennent par Notre-Dame : « Le père n’a donné et ne donne son Fils que par elle, ne se fait des enfants que par elle, et ne communique ses grâces que par elle ! »(Saint Bernard n’enseignait pas autre chose quand il écrivait « Telle est la volonté de Dieru qui a voulu que nous ayons tout par Marie : si donc nous avons quelque espérance, quelque grâce quelque don salutaire, sachons que cela découle de ses mains »(De Aqueductu)

300 évêques voulurent la proclamation du dogme de la médiation universelle. Mais le cardinal Montini s’y était formellement opposé en 1962 dans la discussion par la commission centrale du projet de schéma sur la Sainte Vierge « La proposition d’un nouveau titre, surtout celui de Médiatrice, accorder à Marie très Sainte, me paraît inopportune et même damnable ! » Et le père Congar, nommé cardinal par Jean Paul II, notera dans son journal « La mariologie, du moins celle qui veut toujours ajouter, est un vrai cancer ». Saint Louis-Marie Grignion de Montfort n’était pas de cet avis quand il écrivait « Il faut dire avec les saints : « De Marie, numquam satis ». On n’a point encore assez loué, exalté, aimé et servi Marie. Elle mérite encore plus de louanges, de respects, d’amour et se service »(op.cit)

De fait depuis Vatican II, la pensée moderniste a tenu à l’écart la Vierge de toutes les entreprises en faveur de la paix. A Fatima, notre Dame a clairement expliqué qu’elle ne s’obtiendrait que par elle, mais pour les modernistes, croire que la paix procédera de la dévotion au cœur immaculée de Marie et de la récitation du rosaire relève du conte pour enfants. Elle ne peut venir que du droit de l’homme à une complète « liberté sociale et civile en matière religieuse »(Dignitatis humanae). Raison pour laquelle, les grandes réunions interreligieuses pour la paix ne se sont pas davantage appuyées sur la sainte Vierge. Qui peut contester que nous goutons actuellement les fruits amers de toutes cette débauche d’œcuménisme bienpensant ayant donné son congé à la Sainte Vierge ? La non- proclamation de la Médiation universelle de Marie tient d’ailleurs certainement aux mêmes raisons. Les pères du Concile se soumettant à l’injonction de nombreux théologiens protestants qui menacèrent de rompre si le schéma sur Marie était étudié.


ESCHATON

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