Au moins pour ce que je sais les missels bilingues - avec imprimatur - existent au XXe siècle, bien avant Vatican II (ceci pour M. l'abbé Paterculus). En fait bien avant.

Si ces missels édités tous avec imprimatur devaient être illicites, on peut raisonnablement penser que les papes Pie XI, Pie XII et Jean XXIII (et leurs prédécesseurs) s'en seraient émus et que la Congrégation des Rites aurait été assaillie de dubia et interpellations à ce propos.

A partir de quand édite-t-on des missels bilingues (avec imprimatur le point est essentiel), là si quelqu'un sait ... cela m'intéresse aussi.
Il semble qu'au XVIIe, les Jansénistes aient diffusé des missels bilingues - d'où sans doute cette bulle d'Alexandre VII très en pointe contre le 1er jansénisme - et que cela soit très répandu au XVIIIe déjà mais avec imprimatur épiscopal.
Par ailleurs, au XVIIe on était sensible en contexte de Contre-Réforme à la prétention protestante de l'office en langue non latine (pas vraiment "vernaculaire" en fait) ce qui explique aussi la décision un peu surprenante d'Alexandre VII.
On se souviendra que la question s'est posée pour la traductions de la Bible dans les mêmes termes ou presque et que Benoît XIV au milieu du XVIIIe a levé les restrictions (quasi interdiction) édictées auparavant.

Au passage, Pie XII dans Mediator Dei loue la pratique du missel romain pour les fidèles (mais l'encyclique ne pipe mot des traductions) et ajoute un peu plus loin ce à quoi les missels bilingues contribuent :

"Ingéniez-vous aussi de toute façon pour qu’à l’aide des secours, jugés dans votre prudence les plus efficaces, le clergé et le peuple forment un seul esprit et une seule âme ; et qu’ainsi le peuple chrétien prenne une part active à la sainte liturgie, qui deviendra vraiment alors l’action sacrée, où le prêtre, et surtout le prêtre chargé d’âmes, dans la paroisse à lui confiée, en étroite union avec l’assemblée du peuple, rend au Seigneur le culte qui lui est dû."

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