Bonjour et merci à Luc Perrin,

Je me reconnais pleinement dans ce que vous exprimez, au contact des items formulés par Aigle.

S'il y avait "identité organique" entre catholicisme traditionnel et maurrassisme, cela pourrait vouloir dire que les catholiques traditionnels le sont parce qu'ils sont également maurrassiens, et que les maurrassiens le sont parce qu'ils sont également catholiques traditionnels.

Or, de même qu'il y a des catholiques traditionnels non maurrassiens, de même, il y a des maurrassiens non catholiques traditionnels.

Je ne pense pas que l'Eglise catholique, notamment du début de la deuxième moitié du XVI ème siècle à la fin de la première moitié du XX ème siècle, ait été, d'abord, maurrassienne avant la lettre, ensuite, maurrassienne sans le savoir.

Même si elle était

- dans une logique controversiste exclusiviste, vis-à-vis des confessions chrétiennes non catholiques,

- dans une optique de confrontation, et non de coopération, vis-à-vis des régimes politiques non chrétiens,

elle n'était pas dans cette logique et dans cette optique sur des bases avant tout maurrassiennes.

Je n'ignore pas qu'il y a des "maurrasso-thomistes" qui croient trouver, chez Saint Thomas et chez Charles Maurras, "apparemment la même chose" : un hiérarcho-institutionnalisme, un ordonnancement systématique, mais la source d'inspiration de l'un n'est pas celle de l'autre, entre autres différences absolument fondamentales.

Par ailleurs, je crois qu'il peut y avoir, chez certains d'entre nous, un risque de confusion entre un certain rapport à l'histoire du monde, et un certain rapport à l'Esprit de Dieu : quand bien même on aurait de bonnes raisons d'avoir une appréciation essentiellement positive sur l'Ancien régime et sur Louis XVI, sur la Russie des tsars et sur Nicolas II, on n'aurait pas vocation à être catholique à cause ou du fait de cette appréciation positive, par ailleurs à la fois restrictive et sélective.

Je regrette pour ma part que l'on consacre fréquemment à Léon XIII moins d'importance qu'à Saint Pie X, au sein du catholicisme traditionnel, notamment compte tenu de deux qualités personnelles qui font "parfois" défaut aux traditionalistes : la diplomatie et la pédagogie.

A mes yeux, Libertas est une encyclique au moins aussi importante que Pacendi, et si cette importance était plus souvent reconnue à l'une et à l'autre, le catholicisme traditionnel marcherait peut-être encore mieux sur ses deux jambes : l'approbation de la vérité révélée n'est pas synonyme de réprobation de la liberté, mais est synonyme d'approbation de la véritable liberté.

Bonne journée et à bientôt.

Scrutator.

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