Bonjour à tous,

Ce qui suit se veut une tentative d'approfondissement et d'élargissement d'une problématique, et non la simple réponse à des messages antérieurs.

Il y a quelques jours, à tout hasard et à toutes fins utiles, j'ai "lancé" une expression, peut-être après d'autres et sans doute moins bien qu'eux : la notion de catholique tradi-moderne.

Je me suis demandé si cette notion pouvait correspondre à un "idéal-type" un tant soit peu réaliste, à un positionnement dogmatique ou doctrinal, et pas seulement liturgique ou pastoral, un positionnement qui serait définissable et paramétrable, au sein de l'Eglise catholique.

Je crois que le catholique tradi-moderne, s'il existait, aurait "vocation", ou serait "condamné", à être toujours plus ou moins un catho(lique)-(pro)testant, en d'autres termes, un catho-testant.

Je n'ai évidemment jamais rencontré de catholiques se disant ouvertement catho-testants : mais, pour aller vite, il me semble que le catho-testant, s'il existait

1. exprimerait et pratiquerait un attachement authentique, notamment à l'égard de ce que l'on appelle "les trois blancheurs" du christianisme catholique : l'Eucharistie, le Souverain Pontife, la Vierge Marie, mais aussi au Catéchisme et au Magistère de l'Eglise catholique ;

2. ne serait pas opposé par principe à la mise en pratique des six principaux fondements du protestantisme, que ce soit à l'extérieur ou même à l'intérieur de l'Eglise catholique ; il n'en déplorerait que les "abus" ou les "excès", mais ne verrait pas fondamentalement où est le problème.

Quels sont ces six fondements ? D'après Wikipédia (je sais, il y a mieux, mais je sais aussi qu'il y a pire...) il s'agit de ceci :

" Les Six Grands Principes

Toutes sensibilités confondues, les protestants partagent ces points fondamentaux (les deux premiers concernent le salut) :

Sola gratia (« par la grâce seule »)

L'homme ne peut pas mériter son salut auprès de Dieu, mais Dieu le lui offre gratuitement par amour. Ce qui rend l'homme capable d'aimer lui aussi. Ainsi, la valeur d'une personne ne dépend que de l'amour de Dieu, et non de ses qualités, ni de son mérite, ni de son statut social.

Sola fide (« Seule la foi compte »)

Ce don se fait à l'occasion d'une rencontre personnelle avec Dieu, en Jésus-Christ (solo Christo, par Christ seul). C'est cela la foi, non une doctrine ou une œuvre humaine. D'une personne à l'autre, elle peut surgir brusquement ou être le fruit d'un cheminement. Chacun la vit de manière particulière, comme sa réponse à la déclaration d'amour de Dieu.

Sola scriptura (« par l'Écriture seule »)

(A mettre en rapport avec le sacerdoce universel et l'éclairage indispensable du Saint Esprit)
Considérée comme porteuse de la parole de Dieu, la Bible est à la fois la seule autorité théologique et le seul guide, en dernière instance, pour la foi et la vie. Elle est éclairée par la prédication de ministres appelés par l'Église et formés par elle (mais le Saint-Esprit peut appeler d'autres prédicateurs que seulement ceux-ci). À travers les témoignages humains qu'elle transmet, elle dessine des principes de vie à partir desquels s'exerce la responsabilité personnelle de chacun.

Soli Deo gloria (« à Dieu seul la gloire »)

Il n'y a que Dieu qui soit sacré, divin ou absolu. Ainsi, aucune entreprise humaine ne peut prétendre avoir un caractère absolu, intangible ou universel, y compris la théologie. De plus, partant du principe que Dieu a donné la liberté aux hommes, les protestants sont généralement favorables à un système social qui respecte la pluralité et les libertés.

Ecclesia semper reformanda (« l'Église doit se réformer sans cesse »)

Les institutions ecclésiastiques sont des réalités humaines. Elles sont secondes. « Elles peuvent se tromper », disait Luther. Ainsi, les Églises doivent sans cesse porter un regard critique sur leur propre fonctionnement et leur propre doctrine, à partir de la Bible. En revanche, les chrétiens catholiques pensent qu'il faut être guidé par l'Église de façon claire. La certitude peut aller dans certains cas jusqu'au dogme (vérité qui ne peut être reniée), prononcée par un concile, ou par le Pape en vertu de l'«infaillibilité pontificale».

Sacerdoce universel

Principe de la Réforme protestante, que Luther considère comme central, selon lequel chaque baptisé est « prophète, prêtre et roi » sous la seule seigneurie du Christ. Ce concept anéantit les principes de hiérarchie au sein de l'Église. Chaque baptisé a une place de valeur identique, y compris les ministres (dont les pasteurs font partie). Issus d'études de théologie et reconnus par l'Église, ils sont au service de la communauté pour l'annonce de la Parole de Dieu (prédication et sacrements) et les missions particulières qui en découlent. Les femmes ont accès aux ministères de certaines Églises protestantes, cela a évolué en fonction des pays et des époques. "

Je suis demandeur et preneur de toute remarque ou suggestion, je vous en remercie par avance, et je vous souhaite une bonne journée.

Scrutator.

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