Bonsoir Halleluia,

Il n'est pas impossible de dire que Paul VI était inspiré

- par une confusion entre l'esprit de sainteté et l'esprit de sympathie : c'est "particulièrement caractéristique" dans ses discours au Concile, et surtout dans son discours de clôture du Concile ;

- par une illusion, voire une croyance, en la compatibilité entre le christianisme catholique, et la mentalité, ou la philosophie, consubstantielle à la modernité d'inspiration kantienne.

Par ailleurs, je vous rappelle que l'on a souvent fait dire ce que l'on voulait à l'Esprit Saint ; ainsi, je suis pratiquement sûr d'avoir lu, dans le "N'ayez pas peur !" d'André FROSSARD, cette phrase, assez incroyable, de Jean-Paul II, phrase que je cite de mémoire et en substance : "On ne peut pas critiquer le Concile : l'Esprit-Saint était présent au Concile."

Je suis moins d'accord avec vous quand vous écrivez que la Sainte Vierge a été exclue du Concile, et je me permets de vous renvoyer au dernier chapitre de la Constitution Lumen Gentium sur ce point.

Je crois surtout qu'il faut que nous n'ayons aucune illusion : à vue humaine, jamais les hommes d'Eglise qui ont fait Vatican II et qui sont encore vivants ne reconnaîtront ouvertement qu'ils ont rêvé ou qu'ils se sont, puis nous ont, trompés, le vrai scandale étant, comme vous le signalez,

- non que certains d'entre eux aient compris bien assez vite qu'ils avaient rêvé et qu'ils s'étaient trompés, et Paul VI l'a compris, à coup sûr, au plus tard à la fin de l'année 1966 ;

- mais que les mêmes et d'autres aient préféré s'obstiner dans une direction erronée, au risque d'amener d'autres hommes d'Eglise à rêver, à se tromper, et surtout à faire rêver et à faire se tromper.

Il y a eu "l'errare humanum est" des années 1960, mais il y a eu aussi le "perseverare diabolicum" des décennies qui ont suivi, ainsi que ce refus de voir le lien de causalité, sans doute indirect, mais sûrement effectif, entre le "très bon" texte du Concile et le "moins bon" post-texte de l'après-Concile,

- comme si le Concile était "innocent", dans son contenu comme dans ses ses fondements,

- comme si l'après-Concile n'était "coupable" qu'à travers des "abus" ou des "excès".

Bonne nuit et à bientôt.

Scrutator.

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