ce qu'on peut supposer compte tenu de la remarque de Pelicanus et aussi compte tenu des embrassements dont mgr Lefèbvre gratifie ceux qu'il a choisis de sacrer évêques, ce document est un scandale, et sa véracité serait de nature à discréditer tout dialogue avec cet Institut sacerdotal.


Car bien entendu, quand on veut faire dans la nuance, on trouve toujours des ressorts rhétoriques qui sont autant de ruses. Ici, le pape n'est pas un antipape, mais un antichrist, quelle horreur! Un antichrist auquel il faut rester attaché, pour ménager l'avenir, on ne sait jamais.


De façon marginale, je n'ai jamais compris que cet Institut sacerdotal, dès lors que des évêques ont été sacrés en son sein, sans doute pour satisfaire à "l'état de nécessité" de l'eglise tout entière, me rétorquera-t-on, ne se donne pas de droit ces évêques pour supérieurs.


Si mgr fellay ne se trouvait pas son supérieur, il faudrait que lesdits évêques se soumettent à de simples prêtres, sur la recommandation du fondateur de cet Institut, un peu comme dans ces fondations charismatiques où le charisme du berger peut avoir quelquefois plus d'autorité que le Sacrement de l'Ordre reçu par le prêtre.


Pour finir, on a vu ce qu'il persiste de l'union de ces quatre évêques entre eux, et il apparaît que l'écartèlement entre "accordistes" et "sédévacs" est issu de la position de mgr Lefèbvre lui-même, que le document soit ici vrai ou faux, car on trouve toujours cet écart dialectique dans le coeur et les prédications du prélat, dont je n'ai jamais pu m'empêcher de penser, à la lecture de l'histoire de la fraternité saint Pie x que, lorsqu'il l'a fondée, c'était un évêque en rupture de ban, qui n'attendait que d'être banni, mais non sans avoir recouvré quelqu'autorité dans l'intervalle.


Ou l'on en sort très vite, et certaines des critiques émises par ce prélat et ses successeurs dans son oeuvre auront été salutaires à l'eglise, ou l'on attend pour en sortir, et cet évêque aura fait beaucoup de mal à l'eglise, il ne sera pas le premier.

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