Quand le terme « conversion » est utilisé dans le sens de changement de religion, il devrait s’appliquer au passage par exemple du Bouddhisme au christianisme, et non pas strictement au passage d’une confession chrétienne à une autre. Il signifie bien ce rapprochement au Christ que vous évoquez. Recevoir le baptême, devenir chrétien, est une véritable conversion.

Entrer dans l’Eglise catholique relève ensuite, certes d’une conversion, mais d’une conversion intérieure, différente sans doute sur bien des aspects de la conversion intérieure d’un chrétien (déjà) catholique, mais de même nature. Et là encore, il s’agit d’opérer un rapprochement au Christ.

Si vous évoquez les Anglicans qui actuellement sont reçus au sein des Ordinariats, ils parleront davantage de « complétion », d’arrivée « à la maison », et bien sûr de [parfaite] communion, plutôt que de conversion dans le sens que vous lui donniez.

Et je suis heureux que Luc Perrin ait ainsi mentionné Anglicanorum Coetibus, allant en fait dans mon sens, car il s’agit ici de tout sauf du résultat d’un quelconque prosélytisme de la part de l’Eglise catholique. Et dans le texte d’AC, vous n’y verrez pas une seule fois le mot conversion alors que le terme communion y figure partout.

Ion

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