... Si la messe de Bugnini est destinée à se réformer en fonction du rite de toujours, pourquoi s'acharner à la garder? Par ailleur, que signifie ce "dépoussiérage" de la messe de toujours? Et qu'entendez-vous par "le véritable héritage de Vatican II"? Personnellement, lorsque je lis VII, j'y trouve beaucoup de verbiage et je comprends que l'on puisse tirer tout et n'importe quoi de ses textes.

Quant à la messe... regardons ce quaurait voulu en faire les "Pères conciliaires", tel qu'ils l'expriment dans Sacrosanctum Concilium : un rite mutilé, celui qui a été concrétisé en 1965, sans prières au bas de l'autel, sans dernier évangile, et surtout avec cette minable "prière universelle", absolument inutile, puisque la messe est la PRIERE UNIVERSELLE par excellence.

Deux personnes ont sauvé la messe traditionnelle. L'un involontairement et l'autre énergiquement : Bugnini et Mgr Lefebvre. Bugnini, car en imposant sa construction artificielle, il a laissé dans les tiroirs la messe de toujours et ne s'en est plus préoccupé, Mgr Lefebvre, parce qu'il a continué à la célébrer sans se préoccuper du rite Bugninien.

Je le redis comme je l'ai dit, pour moi la seule réforme possible est "TOUCHE PAS A MA MESSE". Toute réforme ne peut être que déforme et falsification.

J'entends l'injure suprême : "vous êtes un intégriste!"... Pour la messe, je veux bien assumer ce prédicat. Non par idéologie, mais, comme je l'ai déjà dit, parce que la messe est éternelle, et que le rite séculaire qui a conduit tant de généraltions au Ciel est celui qui, à mon sens, est le seul capable d'encore y mener la nôtre.

Je laisse donc aux commissions et au liturgistes de tout poil leurs réflexions et leurs blablas, et, à la suite des générations "qui nos precesserunt et dormiunt in somno pacis", je continue d'offrir le Saint Sacrifice "ad laudem et gloriam Nominis sui, as utilitatem quoques nostram totiusque Ecclesiae suae sanctae".

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