Mais d'abord, je pense que vous ne faites pas le lien entre raison et bien commun.

Pour Saint Thomas, selon votre extrait, si un régime est ordonné au bien privé, il n'est pas ordonné au bien commun, il est donc tyrannique et il est légitime de s'y opposer.

Mais si une loi est contraire à la raison, elle peut quand même être ordonnée au bien commun? Elle n'est donc pas l'expression d'une tyrannie? [La distinction que vous faites entre réellement contraire et m'apparaissant contraire n'est pas pertinente puisque dans tous les cas, je dois décider en conscience, à la place où je suis, avec les éléments que j'ai (je mets à part les cas d'ignorance coupable)].

En bref, quelle différence faites-vous entre contraire à la raison et contraire au bien commun?

Il me semble que la seule porte de sortie qui vous reste, c'est de dire que le fait d'obéir, en soi, fait partie de la sauvegarde du bien commun. Mais dans le passage que vous citez, Saint Thomas dit clairement que la sédition contre la tyrannie est sans péché. Le Magistère semble ne pas le suivre.

Donnez-moi un texte du magistère qui justifie la révolte contre la tyrannie, alors que ceux qui vont dans l'autre sens abondent.

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