On a des traces très anciennes de la primauté du Siège de Pierre sur les autres évêques. Je voudrai ici produire un document sur "l'Odonnance des Eglises et la prééminence du Siège Romain" établi au "Concile de Serdique" - vers 343 -

Il y est dit ceci :


Can.3a "L'évêque Ossius dit : cela aussi (..doit être ajouté..): qu'aucun évêque ne voyage d'une province à une autre province dans laquelle se trouvent des évêques, à moins qu'il n'y soit invité par ses frères, de manière que nous n'ayons pas l'air d'avoir fermé la porte de la charité.
A cela aussi il faut pourvoir : si dans une province un évêque devait avoir un litige avec un autre évêque, son frère, qu'aucun des deux n'appelle à l'aide des évêques d'une autre province. Mais si un évêque a été condamné dans une cause et s'il pense que sa cause est bonne pour être jugée à nouveau, honorons s'il vous plaît la mémoire du très saint apôtre Pierre : que ceux qui ont examiné la cause, ou bien les évêques qui résident dans la province voisine, écrivent à l'évêque de Rome ; et si celui-ci juge qu'il faut réviser le procès, qu'il soit révisé et qu'il : donne des juges. Si par contre il estime la cause telle qu'on ne doive pas reprendre ce qui a été fait, ce qu'il aura décidé sera confirmé. Cela plaît-il à tous ? Le synode répondit : oui."

Dès les Temps Apostoliques donc, la primauté du Siège de Rome est établie.


Vatican I pose le principe de l'infaillibilité des siècles plus tard :

"On voit par là dans quelle grande erreur se trouvent aussi ceux qui, abusant de la raison, et considérant les paroles de Dieu comme une oeuvre humaine, osent les expliquer à leur gré et les interpréter de façon téméraire, alors que Dieu lui-même a établi une autorité vivante pour enseigner et établir le sens vrai et légitime de sa révélation céleste, et pour dirimer par un jugement infaillible toutes les controverses en matière de foi et de moeurs, afin que les fidèles ne soient pas entraînés dans les pièges de l'erreur par tout vent de doctrine tenant à la malice des hommes Ep 4,14.
Or cette autorité vivante et infaillible n'existe que dans l'Eglise qui a été édifiée par le Christ, le Seigneur, sur Pierre, tête de toute l'Eglise, son prince et son pasteur, dont il a promis que la foi ne défaillira jamais, et qui a toujours ses pontifes légitimes qui tiennent leur origine de Pierre lui-même, qui sont établis sur sa chaire, et sont aussi les héritiers et les garants de sa doctrine, de son honneur et de son pouvoir.
Et parce que là où est Pierre, là est l'Eglise, et que Pierre parle par le pontife romain, vit toujours dans ses successeurs, exerce le jugement et présente la vérité de la foi à ceux qui cherchent, pour cette raison les paroles divines doivent être reçues dans le même sens qu'a tenu et que tient cette chaire romaine du très bienheureux Pierre qui, mère et maîtresse de toutes les Eglises , a toujours gardé intègre et inviolée la foi reçue du Christ Seigneur, et l'a enseignée fidèlement en montrant à tous le chemin du salut et la doctrine de la vérité non corrompue"


L'Autorité est différente mais si l'on veut parler d'herméneutique de continuité" dans la Tradition, alors il me semble qu'elle est parfaite.



Si je reprens maintenant la phrase notée par Origenius issue de Lumen Gentium, Constitution dogmatique produite à l'occasion de Vatican II :

"Cette doctrine du primat du Pontife romain et de son infaillible magistère, quant à son institution, à sa perpétuité, à sa force et à sa conception, le saint Concile à nouveau la propose à tous les fidèles comme objet certain de foi."

Je ne vois pas en quoi, sincèrement, on peut voir ici une rupture ? Pour moi il ne fait aucun doute que la continuité demeure . Ce que mettra en oeuvre Vatican II, plus concrètement parlant, c'est un renforcement de la Collégialité .

Est-ce que pour autant un "renforcement" signifie "rupture" avec l'enseignement antérieur et DONC "abolition" du privilège réservé à Rome ? Non. C'est une nuance importante. Pierre conserve son autorité nonobstant le fait que les évêques peuvent prendre certaines décisions un peu plus librement...... TANT QUE Rome est d'accord, ou si l'on préfère : tant que les évêques restent en communion avec Rome .

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