Toute la question est de savoir si la distinction entre la personne (bénissable) et l’union (non bénissable) reste lisible dans la pratique.

On peut soutenir que des personnes peuvent être bénies telles qu’elles se présentent, même ensemble, sans que leur union soit reconnue.Il s’agit dès lors de dissocier la matérialité de leur présence commune de la formalité de leur lien, laquelle demeure hors du champ de la bénédiction. Encore faut-il que cette distinction ne demeure pas purement théorique, mais se vérifie concrètement.

Elle suppose au moins deux conditions :

1. Le refus du rite : dès que le geste devient structuré, public ou liturgique, la distinction s’efface au profit d’une apparence d’union. La forme finit alors par emporter le sens.
2. La clarté du signe : la bénédiction ne peut être comprise comme une confirmation de l’état de fait ; elle doit signifier un appel à la conversion et rappeler la loi de Dieu.

Dans la réalité, cependant, force est de constater — comme la pratique le montre — que cette distinction est difficile à maintenir. Il est donc nécessaire d’aller plus loin dans la clarification.

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