Je partage votre première analyse.
Le plus agaçant ce sont ces soit disant « intellectuels-experts » à qui Mme de Gaulmyn donne la parole d’une manière faussement innocente, dont les analyses sont présentées comme objectives alors qu’elles sont souvent partiales voire militantes. Ainsi ce sociologue qui nous explique que les jeunes qui vont au pèlerinage de Chartres se comportent comme des « consommateurs » engagés dans une démarche de « facilité ». Il suffit pourtant d’avoir fréquenté lesdits jeunes, et d’avoir une certaine connaissance du fidèle moyen dans une paroisse diocésaine moyenne, pour comprendre l’absurdité de ce genre de pseudo-analyses, qui ont évidemment pour objectif de discréditer les jeunes attirés par la pastorale traditionnelle. Mais au fond peu importe. Le réel se chargera de nous débarrasser de toutes ces illusions.

Pour ce qui est du Fr. Cassingena-Trévedy, je ne pense pas que l’on puisse remettre en cause la fécondité de son choix de vie sur la seule base qu’il soit seul et âgé. La vie d’ermite a toujours été reconnue comme bénéfique dans l’Eglise. Par ailleurs il s’est engagée dans une démarche de marginalité assumée, qui par définition n’a pas vocation à susciter des vocations à sa suite.

Ce qui me gêne davantage, c’est l’incompatibilité entre d’une part certains jugements à l’emporte-pièce, ou le manque apparent d’humilité (sans vouloir juger du for interne) que révèle certaines analyses, et d’autre part les exigences ascétiques et spirituelles de son état monastique.

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