Ce phénomène de fidèles passant régulièrement d’un rite à un autre me laisse perplexe.

D’un côté, cela permet un assouplissement des oppositions entre tendances ecclésiales différentes, donc cela va dans le sens de la communion et d’une coexistence pacifique voire harmonieuse entre les rites. Par ailleurs, cela contribue à déplacer le point moyen de la pratique liturgique vers les positions traditionnelles : les excentricités les plus graves courantes dans le cadre de la messe Paul VI apparaîtront comme de moins en moins acceptables par les fidèles.

Mais de l’autre, on peut aussi craindre que cette pratique « gyrovague » ne révèle une approche très superficielle de la vie liturgique : on y cherche vaguement une sorte « d’ambiance », axée sur la notion très subjective de « beauté », mais sans intérêt pour toutes les richesses spécifiques que charrie la liturgie traditionnelle, à savoir cette approche profondément biblique et sacrale, la richesse du symbole, la pédagogie rituelle, axée sur la progressivité, le réalisme anthropologique à travers l’insistance sur la pénitence, la misère humaine, à travers le texte des collectes et des psaumes.
Par ailleurs une vie spirituelle sérieuse exige la stabilité dans un rite précis dont on suit le cursus durant toute l’année liturgique, découvrant ainsi toute sa cohérence et donc sa richesse signifiante, et dans une communauté précise, qui permet le développement concret de la charité fraternelle. Tout cela peut difficilement être approfondi et développé si on passe sa vie à picorer à droite et à gauche…

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