L'oecuménisme concerne l'unité des chrétiens : cf. le décret Unitatis redintegratio.

Le "dialogue interreligieux" porte sur les religions non chrétiennes : cf. déclaration Nostra aetate.
C'est sans doute le plus faible de tous les textes conciliaires et qui porte plus aisément que le premier à des étrangetés voire à des abominations au regard du texte biblique (cf. Pachamama etc.).

Autant le premier est légitime, c'est une demande évangélique de parvenir à l'unité - reste à savoir comment, quelle unité ... -, autant le second est source de problèmes majeurs.

Ces problèmes, source de grande confusion, d'indifférentisme, de péchés gravissimes comme l'idolâtrie qui est exécrée dans toute la Bible, tiennent le plus souvent au fait que tant Rome, les experts et les hiérarchies locales "oublient" le caveat mis par les Pères conciliaires au n°2n alinéa 2 :

"Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d’annoncer sans cesse, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (Jn 14, 6), dans lequel les hommes doivent trouver la plénitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu s’est réconcilié toutes choses [4]. Elle exhorte donc ses fils pour que, avec prudence et charité, par le dialogue et par la collaboration avec les adeptes d’autres religions, et tout en témoignant de la foi et de la vie chrétiennes, ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socio-culturelles qui se trouvent en eux."

Or on constate trop souvent que c'est l'imprudence confinant parfois au délire qui prédomine ; on constate de même que l'impératif d'annoncer le Christ parmi les tenants d'autres religions est carrément ... escamotée (cf. déclaration d'Abou Dhabi 2019 silencieuse sur le Sauveur et la Sainte Trinité).

Concernant l'islam, le but est très circonscrit à des données terrestres :

"Même si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés se sont manifestées entre les chrétiens et les musulmans, le saint Concile les exhorte tous à oublier le passé et à s’efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle, ainsi qu’à protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté." (Nostra aetate n°3 alinéa 2).

Le tout dans la "prudence" toujours. En théorie.

Bref les développements post-conciliaires en "interreligieux", Saint-Siège inclus, s'écartent là aussi bien trop souvent des règles textuelles qu'on trouve dans le corpus de Vatican II.

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