"Une erreur répandue, et qui l'a toujours été, est de considérer la transsubstantiation, ou par elle la Communion, comme le but de la Consécration."
La communion reste le but ultime du sacrifice eucharistique accompli par la consécration. D'ailleurs, la communion du prêtre est nécessaire à l'intégrité (pas à la validité) de la messe.
La transsubstantiation est le but immédiat de la consécration. C'est la transsubstantiation du Corps puis du Sang qui "montre" le "vrai et propre sacrifice" de l'autel, les espèces séparés figurant la séparation du Corps et du Sang. C'est ce que Pie XII précise, dans Mediator Dei , en suivant saint Thomas : "Le sacrifice de l’autel n’est pas une pure et simple commémoration des souffrances et de la mort de Jésus-Christ, mais un vrai sacrifice, au sens propre, dans lequel par une immolation non sanglante, le Souverain Prêtre fait ce qu’il a déjà fait sur la croix en s’offrant lui-même au Père éternel comme une hostie très agréable. […] Le sacrifice de notre Rédempteur est montré de façon admirable par des signes extérieurs qui renvoient à la mort. En effet par la "transsubstantiation" du pain en Corps et du vin en Sang du Christ, son Corps ainsi que son Sang sont réellement présents, et les espèces eucharistiques sous lesquelles il est présent figurent la séparation du Corps et du Sang".

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