Une erreur répandue, et qui l'a toujours été, est de considérer la transsubstantiation, ou par elle la Communion, comme le but de la Consécration. Or c'est le Sacrifice qui est le but de la Consécration. La messe est un sacrifice que Dieu le Fils adresse à Dieu le Père, et nous fidèles, nous nous joignons à ce culte. Ce n'est pas en premier lieu un mouvement qui va de haut en bas, mais de bas en haut, et c'est dans un deuxième temps que, en réponse à ces adorations qu'il reçoit, Dieu le Père fait descendre les grâces sur nous, entre autres par l'intermédiaire de la Communion.

Mais le but de la messe n'est pas de produire la Communion, même si on ne peut pas retirer la Communion de la messe, puisqu'elle en fait partie essentiellement, en tant que participation plénière, au Sacrifice. Il faudrait même alors dire que c'est la Consécration qui est le but de la Communion, en ce sens que la Communion est ordonnée au Sacrifice. En outre, la dévotion adressée à la sainte Réserve, (dévotion bien sûr très sainte) n'est pas d'institution humaine, mais ecclésiastique (autour du XIème siècle). Les processions au Saint Sacrement, ont par rapport au Sacrifice de la messe aucune valeur, puisque c'est Dieu qui fait la messe, mais ce sont les hommes qui font les processions. Il convient dans le même temps de voir que toute la liturgie et toutes les cérémonies de la liturgie tirent leur valeur de la messe, et du Sacrifice qui se produit pendant la Consécration.

Une vidéo que j'ai réalisée montre, à partir des principes de saint Thomas d'Aquin, l'ordre qui régit la Consécration, sous l'aspect Théologique et Liturgique et développe la réfutation de cette erreur qui veut faire de la messe un rite destiné à produire la transsubstantiation. https://youtu.be/-QppBpFDzGY (13mn)

Louis Djeddi

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