Tout d’abord permettez moi de vous remercier et de vous féliciter pour l’ensemble de vos vidéos didactiques sur le sacrifice de la messe, que j’ai eu l’occasion de visionner sur internet, et qui sont précises, rigoureuses, et d’excellente facture.

Je ne peux cependant m’empêcher de souligner une nuance -tout en restant ouvert au débat- sur la thèse que vous énoncez dans ce post.

Vous écrivez en effet que "c'est le Sacrifice qui est le but de la Consécration".

Oui… mais pas seulement.

Le sacrifice que le Christ a offert au Père éternel sur le Golgotha il y a deux mille ans est unique et a été offert une fois pour toutes.
La messe elle rend présent, renouvelle, actualise (de mémoire le concile de Trente parle de representatio) cet unique sacrifice, de manière à ce que les fidèles puissent s’y unir et en recevoir les fruits.

Il est effectivement réducteur de dire que la consécration n’a pour finalité que de produire la présence réelle. La consécration est sacrifice, dans le sens ou elle est actualisation du mouvement d’offrande et d’immolation du Fils vers le Père, dans l’amour. Mais si précisément l’unique sacrifice est sans cesse « représenté » et actualisé à travers l’histoire par le ministère de l’Eglise, c’est précisément parce que ce sacrifice ne consiste pas seulement en l’offrande du Fils au Père, mais parce que tout entier il tend à entrainer, à la suite du Christ, l’humanité rachetée (c’est-à-dire le peuple des baptisés), constituée en Corps Mystique, dans ce grand mouvement de retour au Père. Il en résulte donc que l’union des fidèles dans le Christ, et par le Christ, au Père, est bien la finalité du sacrifice eucharistique. Comme l’enseignent les saints Pères catholiques, « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu » (S. Athanase), et pour que l’humanité soit rendue « participante de la nature divine » (2 P. 1, 4). Et cette union/déification s’accomplit lorsque les fidèles, s’unissant au sacrifice que l’Eglise offre par les mains du prêtre, communient au Corps et au sang du Fils de Dieu, et sont ainsi rétablis dans la filiation divine.

Autrement dit, si le sacrifice eucharistique n’avait pas pour but de permettre l’union concrète des fidèles de chaque époque au Christ et à son unique sacrifice, il serait inutile, et il ne serait pas nécessaire que l’unique sacrifice accompli par le Christ sur la croix il y a deux mille ans soit sans cesse rendu présent. En ce sens, on peut dire que le sacrifice eucharistique qui s’opère par la consécration, a pour but, non pas seulement la transsubstantiation (qui n'est pas une finalité), mais l’union des fidèles au Christ par la communion. C’est pourquoi la communion fait partie intégrante du sacrifice, qu’elle se réduise au prêtre seul ou qu’elle soit le fait de tout ou partie de l’assemblée présente.

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