A l’époque le confusionnisme religieux qui régnait s’exprimait à la fois par ce que le P. Bouyer lui-même dénonçait comme un « œcuménisme d’Alice au pays des merveilles » (bien éloigné du véritable œcuménisme, l’œcuménisme initial consistant à rechercher la vérité catholique partout où elle se trouve) et par un « dialogue interreligieux » totalement débridé. Mgr Lefebvre n’était pas un théologien très rigoureux, c’était avant tout un pasteur (sans doute l’un des meilleurs de sa génération), un homme de terrain et un excellent orateur qui s’exprimait spontanément et improvisait même ses homélies. Il en résultait nécessairement parfois une certaine approximation dans les termes choisis et certains amalgames un peu rapides, et aussi parfois certaines contradictions. Ses interventions publiques étaient souvent des réactions indignées aux évènements de l’actualité de l’Eglise. Cette personnalité spontanée explique le flou du positionnement ecclésiologique de la FSSPX, qui est tout entière le fruit d’une saine réaction populaire, peu à peu durcie et radicalisée : c’est un mouvement de réaction instinctive d’hommes et de femme de foi, et non pas le fruit d’une réflexion d’intellectuels ou de canonistes.

Par conséquent avec Mgr Lefebvre il faut s’arrêter davantage sur l’esprit de ce qu’il dit, plus que sur la lettre, souvent approximative. Or dans l’esprit il a raison, et à l’époque il était le seul à dénoncer les dérives. Il est à noter que dans son sermon prononcé ce jour-là, il n’y a pas un mot contre le pape, même s’il y fait indirectement allusion.

Sur la question de la mention de l’Espagne et du Portugal, là aussi il faut tout remettre dans son contexte. A l’époque le régime de Franco n’était pas l’objet de la damnatio memoriae dont il est victime aujourd’hui, d’une part parce que les crimes du camp républicain étaient encore dans les mémoires, ensuite parce que la domination idéologique de la gauche sur la société n’était pas encore totale, enfin parce que l’ampleur des crimes hélas bien réels du régime n’étaient pas entièrement connue. N’oublions pas que le général de Gaulle lui-même était allé rendre visite au dictateur espagnol en 1970, ce qui prouve que le Caudillo, quoique évidemment très critiqué, était encore fréquentable.

Quant au Portugal, on est un an après la révolution des Œillets et le régime en place avait sans doute déjà commencé la laïcisation de l’Etat et de la société. Mgr Lefebvre était resté attaché à la notion « d’Etat catholique » (dont il percevait sans doute mal les ambiguités) qui était encore la politique officielle de l’Eglise vingt ans auparavant, sous Pie XII.

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