dont nous avons souvent parlé ici même.
Le séjour africain de Mgr Lefebvre l'a certainement protégé de l'infection progressiste qui se répandait en France. J'en suis convaincu.
En revanche, cette infection progressiste était elle vraiment liée au néo-modernisme théologique ? ce serait à creuser car cela ne me semble pas évident. Congar et Lubac étaient ils si populaires parmi les évêques et les prêtres ?


Quand on parlait aux acteurs de cette époque quand ils étaient encore de ce monde, ils évoquaient des sujets bien peu théologiques - par exemple ils contestaient le lien trop visible entre les évêques et les curés et une certaine société (notables, châtelains, généraux ) et ce qui était vu à tort ou à raison (probablement à tort à mon sens ou du moins de façon très exagéré) comme un éloignement à l'égard des pauvres et des classes populaires.

Ce clergé était d'ailleurs souvent anticommuniste à la base mais très sensible à l'accusation communiste : "vous marchez avec les patrons !".

En Afrique, les missionnaires par destination étaient aux côtés des pauvres et en les éduquant (à la foi ou à la culture française) n'avaient pas le sentiment de trahir le message évangélique.

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