N’oublions pas toutefois que lors de sa première allocution aux cardinaux Léon XIV leur a demandé de « renouveler leur adhésion à Vatican II ». La vraie question n’est pas de savoir s’il sera un pape conciliaire ou non (François et Benoît XVI l’étaient chacun à sa manière), mais quelle lecture il fera de Vatican II.

Ce pape, qui pour l’instant correspond presque parfaitement à mes attentes, présentent toutefois certaines caractéristiques qui, positives en elles-mêmes, suscitent dans mon esprit par rapport à la délicate question du statut de la liturgie traditionnelle dans l’Eglise d’aujourd’hui, une petite pointe d’inquiétude.

Ces caractéristiques sont une certaine rigueur intellectuelle (canoniste) et un attachement à la grande Tradition, notamment la tradition patristique.
Cela abouti à deux conclusions:
- une forme liturgique précédent une réforme n’a pas lieu d’être puisque remplacée par la nouvelle;
- la liturgie s’organise autour de l’évêque et se doit donc de suivre la vie diocésaine (en termes de calendrier notamment).

Or il me semble que c’est là que le bât blesse. Car si l’on croise droit canon et ecclésiologie patristique, on abouti au modèle d’une Eglise catholique comme communion d’Eglises locales avec chacune sa vie liturgique propre. Problème: avec une liturgie traditionnelle insérée mais non intégrée dans la vie des diocèses (calendrier différent, pour beaucoup pas de concélébration à la messe chrismale, usage d’un Rituel voire d’un Pontifical différent), on a une galaxie traditionnelle qui ne trouve pas sa place dans le modèle ecclésial. Or je ne pense pas que nous reviendrons au cadre de Summorum Pontificum qui, il faut bien l’avouer, était sur le plan du droit un peu bancal. Plutôt que d’opter pour une libéralisation massive Léon XIV va donc remettre probablement cette question entre les mains des évêques, ce qui n’est peut-être pas la solution la plus favorable pour le rite traditionnel, comme chacun sait.

Il résulte de tout cela le fait que si l’on veut que les formes liturgiques précédentes puissent persister intégralement (tout le calendrier, le missel mais aussi le Bréviaire, le Rituel et le Pontifical), il faut que le monde traditionnel fonctionne comme une Eglise autonome. D’où la solution de l’Ordinariat, sur le modèle de celui créé par Benoît XVI pour accueillir les anciens anglicans. Ordinariat qui certes devra avoir un forme suffisamment souple pour respecter la diversité légitime du monde traditionnel, et ne pas se couper de la vie des diocèses.

Cette solution permettrait de régler le problème ecclésial qui est celui posé par la liturgie traditionnelle aujourd’hui.

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