Ce sont les 3 types de messe que nous connaissons aujourd'hui dans le milieu traditionaliste, même si certains lieux proposent aussi une "messe grégorienne" (je crois que c'est le cas à St Nicolas du Chardonnet). Je peux avancer qu'avant la réforme liturgique, ces catégories étaient beaucoup moins marquées, la délimitation était moins évidente. Je n'ai pas connu cette époque, mais j'ai connu des prêtres qui continuaient de célébrer dans les années 1970-1980 comme ils en avaient l'habitude avant la réforme et dans les années 1962-1968.

Voici un exemple de ce qu'était "la messe basse de 9h", le dimanche, dans ma paroisse tradi du sud de la France, dans les années 1970 : cantique d'entrée en français, la totalité du propre récité directement en vernaculaire (le célébrant jonglait avec les missels et substituait le vouvoiement au tutoiement), chant du Credo pendant que le curé faisait lui-même la quête ("ça rapporte plus" me disait-il), un chant pendant l'offertoire, chant du Sanctus par le prêtre et les fidèles sur le ton du Te Deum, chant de l'Agnus Dei par le prêtre et les fidèles sur le ton des litanies de Lorette, Domine non sum dignus récité en français, chant pendant la communion, et chant du Je vous salue Marie à la place des prières léonines.

Dans la paroisse de Clermont dans les Landes, que j'ai visitée dans les années 80, c'était le même type de liturgie. Le curé, l'abbé Tibur, quittait l'autel au moment du Credo pour l'accompagner à l'harmonium...

Cela choquera certains, mais cette "petite cuisine" étaient assez commune à l'époque chez les prêtres anciens, qui par ailleurs mélangeaient allègrement les missels de 1955, 1962, 1965 et 1966. Et mon curé, de même que l'abbé Tibur, étaient loin d'être des libéraux puisqu'ils ont fini tous deux sédévacantistes (tout en étant proche de la FSSP pour l'abbé Tibur).

Cette situation s'explique en grande partie du fait que la plupart sinon la totalité des prêtres tradi, avaient commencé par appliquer les vagues successives de la réforme liturgique, puis à un moment ils ont dit non, et sont revenus en arrière, mais souvent pas jusqu'au missel de 1962. Instinctivement, ils sentaient que toutes ces réformes n'étaient pas absurdes, puis progressivement, avec la polarisation, la plupart sont revenus au missel de 1962, mais cela a pris 10-20 ans et beaucoup de ces prêtres sont décédés entre temps ; on peut dire qu'en France, l'unification liturgique parmi les traditionalistes, s'est faite progressivement, "biologiquement" par la disparition des prêtres anciens, remplacés par la FSSPX qui a imposé son modèle liturgique.

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